|
|||||||
| المنتدى العام للمواضيع العامة والهادفة |
 « آخر المشاركات » |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
19/01/2011, 06:16 PM
|
#1 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
 
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
لأول مرة أم ريهام مع الإبل والهجن 0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسرة منتديات الشعراء
< أخي الزائر نعتذر مِنك لا يمكنك مشاهدة الموضوع بالكامل لأنك غير مسّجل ... فقد تم قطع الجزء المتبقي من المحتوى ولِمُتابعة بقية الموضوع يُرجى تسجيل الدخول . وإن أردت التسجيل أضغط هنا |
||
|
|
19/01/2011, 07:32 PM
|
#2 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مازلنا مع موضوع الإبل أفضل فحلين صور: أولا جــــبـــــار المــخــتــبــر  ثانيآ شــاهــيــن الــكـــلــيــلــي  كيف تعرف السبوق تعرف الهجن السبق بالعديد من الدلائل مثل القوام و الطول و اللون و شكل الاذان ولكن اكثر الهجن لا تعرف اذا كانت سبوق او هديفه ( عديمة الفائدة ) سوى من خلال التوقيت الزمني اي بعد التدريب هناك مرحلة تدعى التفحيم وهي جعل الهجين يركض بمفردة كما سوف يفعل في السباق و توقت له هذه قائمة بتواقيت السبق وهي تعتبر معيار للهجين المسافة____________ التوقيت الزمني 10 كم ____________ 17 دقيقة 7 كم ______________ 11 دقيقة و 20 ثانية 5 كم ______________ 7.50 دقيقة 4 كم ______________ 6.6 3 كم ______________ 4.30  فحول أصايل من سلالة مصيحان ....
هذة صوره لبعض الفحول من سلالة الفحل المشهور مصيحان  والمشهور أن مصيحان ولد ناقة باطنية الأصل تسمى"مصيحة"كانت ملك لـ آل معلا حكام أمارة أم القيوين وأبوة الفحل المشهور "الأصيفر" بعير قبيلة الدروع ويقال أيضا والله العالم أنة جد الفحول القحيدي والسعدي من أبوهن...... دور الوســـــــــم في معالجة أمراض الإبل ..... لقد كان للعرب القدماء علاقة وطيدة مع بيئتهم البسيطة بمفرداتها والعميقة بمدلولاتها، حيث استطاع أن يعيش ويتأقلم معها ويحقق من خلالها كل متطلبات حياته من طعام وشراب ومأوى وملبس ودواء سيشفي معظم الأمراض التي تصيبه أو تصيب الحيوانات التي يعتمد عليها في معاشه ورزقه... فقد عرف المرض وبحث عن العلاج الخاص به بما يتناسب مع إمكانات وما يتوفر لديه من أدوية يصنعها في الغالب من الحشائش ومن الملاحظ أنه كان يكثر من استخدام أسلوب الكي بالنار (الوسم) للإنسان والحيوان على حد سواء.. وهو أسلوب كثر الحديث عن تعليله إلا انه يعتبر دواء ناجح لحد الآن في مثير من الأمراض وخاصة عن الأبل. والبوش أو الأبل ثروة لا يعادلها شيء لدى الإنسان العربي عموماً وفي الإمارات على وجه الخصوص تحظى بنصيب طيب للاهتمام على المستوى الرسمي والشعبي.. لقد استخدم العرب في الماضي الوسم لتمييز الإبل إذا ما اختلطت مع بعضها البعض حيث لكل قبيلة من القبائل وسمها الخاص والمتعارف عليه عند الجميع تضعه على جميع إبلها. بالإضافة إلى الوسم صغير أو إشارة توضع بجانب أو على أو أسفل الوسم العام فيستدل لونه إلى أي العشائر أو الفخوذ التي تنتمي إليها الإبل.. آليـــة العمـــــــل حيث يستخدم لهذا الغرض سيخ محمي يرسم به الوسم في اماكن متفرقة من الجسم في أعلى الفخذ ومنخر الناقة ووسط الكتف وفي العرقوب من الخلف وعلى البطن وغيرها من الأماكن. وقد اطلق العرب أسماء مختلفة لأنواع الوسم. ((الوســم بالطب الشعبي)) أن العرب في الإمارات استخدموا الوسم في علاج الكثيرين من الأمراض والحالات المرضية في الإبل وتشمل..: ((أمراض اليدين)) 1- اللّيَن: مرض يصيب اليد عن الرسغ، فيقال أن اليد مصابة بالليونة، وتسمى بالعامية المحلية (لين) أو (( يد متلينه)) وسبب المرض على الأرجح تراكم الشحم على بطن وظهر الجمل الصغير مع المبكر بالرصاغ أي ربطه من يده بالحبل، ويعالج في الحالة بالوسم من الرسغين، أربع مرات أو أكثر.. ويسمى الوسم هنا (رزز) عن مرض اللين، والرزز هو الوسم على شكل (نخرة) دائرية بأداة حديدية مدببة. 2- العضاد..: مرض يصيب يد الجمل ويسبب في (ضلعه)، والضلع: هو عرج في مشية الجمل وعلاجه الكي بالنار على اليد المصابة. 3- الوهن..: مرض خفي يصيب الجمال فيعقدها، حتى أن الجمل لا يستطيع أن يقوم من مكانه.. ويعالج الجمل المصاب بالكي على اليدين مطرقين وعلى الرجلين مطرقين أيضاً. 4- النكب..: يصيب مفصل المنكبين، ولا يعالج إلا بالكي والرزز – الوخز- والمطارق. 5- العصبية الباطنية..: وهو ضلع في يد الجمل المصاب ويلاحظ عن سير الجمل أو ركوبه وعلاجه الوسم من باطن اليد المصابة على شكل حرف (T) باللغة الإنجليزية. 6- العصبية الظاهرية..: وهو ضلع في اليد أيضاً ولكنه أخف من المرض السابق ويعالج بالكي من ظاهر اليد. 7- الكعب..: يصيب رجل الجمل في منطقة العرقوب، وأعراضه الضلع من الرجل – أي العرج – وعلاجه الكي على شكل (عرقاة الكعب) أي على شكل إشارة (+)، وتسمى هذه الإشارة (عرقاة الكعب) . 8- الكهل..: سببه السير الكثير والتعب أو الركض المتواصل.. وكلها أعراض له حيث يظهر الإرهاق الشديد على الجمل وعلاجه الكي على المنطقة الأمامية من الصدر (الثنادى) ويكون الوسم على علامة الضرب (×) ويسمى (عراقي). 9- عرق الثقل..: ضلع يصيب رجل الجمل على شكل تشنج في العضل، وأعراضه تظهر على شكل عرج خلال المشي ويعالج بمطرق واحد على الرجل المصابة. 10- الصبة..: هو ضلع يصيب الرجل ويظهر على شكل عرج خلال المشي، إلى جانب أن الجمل ينقل رجله بتثاقل واضح وصعوبة بالغة، ويعالج بوسم على شكل مشط (مشخل) أي على شكل حرف (I) باللغة الإنجليزية (على منطقة الفجرة) أي المؤخرة وفي منطقة تسمى (منظرة الفجرة). 11- القفد..: وهو تفدع في أرجل الجمل أي ما يشبه التفلطح.. ويظهر خلال المشي وغالباً ما يؤدي إلى تشوه الرجل واتخاذها شكلاً غير طبيعي يصعب علاجه. ((أمراض البطن والصدر)) 1- الطير..: وأعراضه تقلب الجمل على جنبيه متأثر من وجع في بطنه، ويكون علاجه الوسم بالنار أمام وخلف السرة بمطرقين – أي بقطعة حديدية تحمى على النار وتوضع عرضياً في المكان المصاب – ويكوى كذلك بمطرقين في خاصرتيه وفي الغالب، تنفق الجمال التي تعالج بهذه الطريقة. 2- النداس..: يصيب الجمل في بطنه حيث يظهر المرض كورم أمام الضرع وعلاجه الوسم (عتنه) ويكون هذا على شكل ارزه – أي وخزه 3– وإذا لم يشف الجمل يوسم حلقة على الورم أي يكون الوسم بشكل دائري. 3- الكعر..: يصيب الإناث بمنطقة الرضع التي تحمل لبناً.. وأعراضه تورم الضرع.. أم العلاج فيكون بالحييل على الضرع أي بكية على شكل حلقة. 4- الفتاق..: يصيب الجمل في جانبه ويظهر عندما يجلس الجمل (ينخ حيث يميل على الجانب المصاب.. وعلاجه (رزه) من أعلى الزور – أي ويط الصدر. 5- اليرح..: يصيب الأنثى عند الولادة وعلاجه الوسم عند المضمرين (بمطرقين طويلين) وفي الغالب يختفي هذا المرض بعد الكي ولا بعود أبداً. 6- النصاص..: وهو مرض يصيب الأم من (الظيرة) والظيرة هي تحويل (الحوار) وهو (المولود الجديد الذي فقد أمه) إلى أم ثانية ليرضع منها.. وقد تصاب الأم (الجديدة) بهذا المرض الذي يعالج بالوسم مطرقين على جنبي الذيل.. وأعراض هذا المرض كثيرة، منها الرفس المتواصل وخروج الدم وقلة الأكل والإمتناع عن الشرب. 7- جرب الشقاق..: وهو مرض يصيب الجلد ويكون على شكل تشقق جربي في الجلد وعلاجه الوسم بواسطة التحييل على اليدين أي الوسم بشكل دائري. 8- الرقط..: جلدي معد، يظهر على شكل تبرقش في الجسم – أي تلون الجلد – ويعالج بالكي على عكرة الذيل، أي نقطة التقاء الذيل بالجسم. ((أمراض الرأس)) 1- البقيض..: مرض يضرب الجمل في رأسه.. ويظهر على شكل ورم وانتفاخ ويعالج بالكي – الوسم – على منطقة الورم، ويكون دائرياً. 2- القصر..: أعراضه اتجاه الرأس إلى الأمام دون أن يتمكن الجمل من الالتفات، ربكا لأن تشنجاً أصاب الرقبة.. ويعالج هذا المرض بمطرق ورزة من كل جنب في الرقبة. 3- الشدق..: يصيب وجه الجمل حيث يحتاس الوجه ويلاحظ عند الشرب خروج الماء من الجانب المصاب.. ويعالج بمطرقين الشدق، أحدهما طولي والآخر عرض. 4- الخشم..: يصيب الجمل في رأسه وعلاماته خروج دم من أنف الجمل عند إدخال الإصبع فيه وهو يشبه الرعف عن الإنسان ويعالج بإدخال الإصبع في أنف الجمل المصاب لإجباره على (الإسترعاف) – أي إخراج الدم الجاف من داخ الأنف. 5- الفطاس..: ويلاحظ بعد الركض أو السير المتواصل.. ويظهر على شكل انتفاخ في عرق الأنف.. وعند إدخال الإصبع في أنف الجمل يمكن ملاحظة برودة غير عادية في الداخل .. ويعالج بالكي على طرفي الأنف. ((النظرة الطبية للوسم)) يقول الدكتور عبدالوهاب الجبوري استشاري أمراض وتربية الحيوان في بلدية أبوظبي: إن العديد من مربي الإبل يحرصون على العلاج بطريقة الوسم وذلك للأسباب التالية: من منطلق التمسك الوثيق بالتراث. لأن العلاج بالوسم يعد أحد الطرق الشعبية في علاج بعض أمراض الإبل والتي ورثها عن طريق الآباء والأجداد. وثانياً كون الإبل مكانها الصحراء والبادية ولبعد المسافة عن المدينة وصعوبة نقل الحيوان المريض، حيث يصعب الوصول إلى الطبيب البيطري كما يعتقد الكثير من المربين خصوصاً المعنيين في رياضة الهجن بأن استخدام المضادات الحيوية والكيماوية للهجن تجعلها غير قادرة أو تقلل من قدرتها بعد العلاج. وعلمياً نعتقد أن الحرص على استخدام الوسم في العلاج يمكن في أن له تأثيرين الأول تأثير الحرارة على الجهاز الدوراني، والثاني على مستقبلات الألم الموجودة على الجلد. وبالتالي فإن استخدام العلاج بالوسم بطريقة الكي بالسيخ المحمي يؤدي إلى زيادة تدفق الدم إلى المنطقة المصابة مما يساعد في التخلص من الأنسجة التالفة في المنطقة المصابة، وزيادة تدفق أكبر كمية من الخلايا البيضاء خصوصاً وحيدة النواة والمتعددة النواة. وبالتالي يساعد على زيادة القوة الدفاعية للجسم من خلال إفرازها لبعض المركبات الكيماوية للتخلص من الميكروب. من مجلة (الأمن الغذائي) يتبع..... |
||
|
|
|
19/01/2011, 07:51 PM
|
#3 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
العتاد أو التجهيزات الضروريه للهجن ....
تجهيزات ضرورية للهجن هناك تجهيزات لا بد من توافرها عند إعداد الإبل، ومن تلك التجهيزات المهمة : الخطام : الحبل الذي يجعل في طرفة خناقة تربط في رقبة البعير ثم تثنى على مخطمة. القرن: حبل يقرن فية بعيران. العقال: الحبل الذي تشد بة ركبة البعير. الهجار: الحبل الذي يشد بة رسغ البعير. القيد: الحبل الذي تقيد بة يدا البعير ويترك ليرعى دون أن يبتعد. الرفاق: الحبل الذي يشد بة عضد البعير لئلا يسرع. الطوال: الحبل الذي يشد بة البعير فيمسي صاحبة بطرفة الأخر ويرسل البعير في المراعي. الشداد: الجزء الخشبي المكون من الأظلاف الخشبية والصلائب التي توضع أمام السنام. البطان: الحزام الذي يلف حول الصدر لتثبيت الشداد. الحقب: الحبل الذي يشد بة الرحل أو الشداد إلى بطن البعير. الساحة: بساط صوفي لة فتحتان يوضع فوق الشداد أو الرحل. المحوي: لفافة على شكل صرة توضع خلف السنام وتتصل بالشداد كي يجلس الراكب عليها وإذا ما وضعت خلف الرجل فهي للرديف. الخرج: وعاء آلات المسافر . الجاعد: جلد خروف أو غيرة يوضع على الخرج لإراحة الراكب. من غرائب الإبل من غرائب الإبل أنها تتميز بذاكرة عجيبة فهي لا تنسى موطنها الأصلي الذي تربت فيه ولو بعد سنين طويلة حيث تستطيع العودة إليه بكل يسر وسهولة. ومن غرائب الإبل أن صغيرها يستطيع العودة إلى آخر مكان رضع فيه الحليب من أمه في حال ضياعه من القطيع أو آخر منزل (مراح) لصاحبه. كما أن الإبل لديها قدرة عجيبة على معرفة عدود المياه وأماكن نزول الأمطار والأراضي المعشبة لما تتمتع به من حاسة شم قوية. كذلك تستطيع الإبل التفريق بين الأصوات بدقة متناهية فهي تعرف صوت راعيها من غيره. ومن غرائب الإبل أنها عندما تسير تقوم برفع اليد اليمنى والرجل اليمنى مع بعض في خطوة واحدة واليد اليسرى مع الرجل اليسرى في الخطوة التالية وذلك لحفظ توازنها وهذه الميزة لا توجد في أي كائن آخر غير الإبل فسبحان الخالق المصور. ويعتبر الجمل (الفحل) من أشد الكائنات غيرة خصوصا في حالة الهيجان في وقت التزاوج فهو لا يسمح بوجود فحل آخر غيره في القطيع وفي حالة وجود أكثر من فحل يجب أن يتم التحكم برباطهما جيدا وإبعادهما عن بعض وإلا سوف يقتتلان قتالا شديدا حتى يقتل أحدهما الآخر. ومن غرائب الإبل أيضا أن عملية (العقل) يجب أن تبدأ باليد اليسرى لجعلها تبرك أو تلازم مكانها كما أن عملية ربط الجمل (الفحل) أو الرحول المعدة للركوب تكون في اليد اليسرى فقط. كذلك حلب الناقة يكون من الجهة اليسرى. والإبل من الكائنات التي لديها القدرة على السباحة بأيديها وأرجلها. لحم الإبل.. أظهرت دراسة أن لحم الإبل يعتبر أفضل من سائر اللحوم الأخرى من ناحيته ونجاعته للراغبين في خفض الوزن , كما أنه يحمي من أمراض القلب المختلفة نظراً لقلة نسبة الدهون فيه . وبينت الدراسة أن لحوم الإبل تتميز بألياف خشنة وعريضة يرتبط بعضها بنسيج كثيف خال من الدهون المختلط بالعضلات, مشيرة إلى أن الأطباء ينصحون بتناول لحوم الإبل للأشخاص الذين يتبعون الرجيم الغذائي لتقليل نسبة الكوليسترول في الدم نظراً لوجود الأحماض الدهنية غير المشبعة في لحم الإبل , وهو ما يقلل من احتمالات تعرض الشخص لأمراض القلب المختلفة . وأوضحت نتائج الدراسة أن الأطباء اكتشفوا علاقة وثيقة بين الإصابة بهذه الأمراض وزيادة تناول الأحماض الدهنية المشبعة في دهون لحوم الأبقار والخراف وأن نكهة اللحوم التي يفضلها البض على غيرها من اللحوم الأخرى تعود إلى نسبة الدهون فيها . وأضافت الدراسة أن لحم الإبل يحتوي على نسبة من الدهون أقل من لحوم الأبقار إلا أن لحوم الإبل تفوق اللحوم الأخرى من حيث القيمة الغذائية الصحية نظراً للنسبة العالية لتركيبة الحامض الأميني التي يحتوي عليها الدهون فيها , وأثبتت التحاليل العلمية طبقا للدراسة أن الأحماض الأمينية الضرورية في لحم الإبل أعلى مما هي عليه في اللحوم الأخرى الخصائص النوعية لحليب الناقة ... حليب الإبل الخصائص الكيماوية والنوعية ... الإبل حيوانات لها خصائص فريدة تمتاز بها عن بقية الحيوانات الأخرى ، وقد خصها الخالق سبحانه وتعالى بهذه الخصائص حتى صارت الأكثر قدرة على العيش في ظروف البيئة الصحراوية القاحلة من شح المرعى وتواضع نوعيتها ، وندرة مياه الشرب وانعدامها لفترات طويلة والحرارة الشديدة والجفاف والقحط . وعظمة هذا الحيوان لا تكمن في مقدرته على العيش في هذه البيئة القاسية ومقاومة نظامها فحسب ، بل في الصبر والجلد وقدرته على الإنتاج والعمل تحت هذه الظروف خلافا عن بقية الحيوانات الزراعية الأخرى . فالخصائص البيولوجية والفسيولوجية والتشريحية التي ميز الله بها هذا الحيوان عن غيره آية من آيات الله التي على الإنسان أن يتدبرها ويتأمل فيها عبادة وخضوعا لله أحسن الخالقين ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) .هذه الخصائص جعلت من هذا الحيوان محورا للحياة البدوية منذ قدم العصور وحتى الآن ، فالجمل كان يمثل مصدر الأكل والشرب وشريان المواصلات النابض ، والشاحنة التي يعتمد عليها في ترحيل الأغراض والتجارة ، والذي يحدد مواطن القوة في الحرب ، وهو الأنيس الذي يطرد الوحشة في وقت السلم كما كان وسيلة للترفيه وموضوع القصيد مما جعل من هذا الحيوان جزءا من التراث العربي بصفة عامة ومنطقة الخليج بصفة خاصة . وقد تعرضت الإبل لإهمال واضح في السابق بحجة أن دورها قد انتهى من ناحية عملية وإنتاجية ، ولكن السنوات الأخيرة شهدت اهتماما مستمرا بها على الصعيدين العالمي والعربي ، ويرجع هذا الاهتمام إلى التأكد من أن الإبل لا يزال ينتظرها دور كبير في مجال تحقيق الأمن الغذائي ، خاصة مع تزايد عدد السكان العالمي و قساوة الحياة وموجات الجفاف التي تجتاح العديد من المناطق في العالم ، خاصة الحارة منها ، وحليب الإبل ولحومها يمثلان عنصرين مهمين لعشرات الملايين من البشر في هذه المناطق . إنتاج حليب الإبل أهمية الحليب للانسان أصبحت أمرا متعارفا عليه ، نسبة لاحتوائه على معظم العناصر الغذائية الضرورية للجسم . فالحليب غني بالبروتين والدهن وسكر اللاكتوز والمعادن والفيتامينات ، مما يجعل منه غذاء كاملا يلبي حاجات الجسم المختلفة ، ولذلك صار استعماله شائعا في العالم . وحليب الأبقار وجد قبولا واستساغة عالية مقارنة بحليب الحيوانات الزراعية الأخرى وبخاصة في المناطق الحضرية ، أما حليب الإبل فحظه أكبر في المناطق الريفية وبالأخص في المناطق الصحراوية ، حيث المراعي فقيرة والمياه نادرة . والمناطق الصحراوية القاحلة والجافة لا تزال تسكنها أعداد كبيرة من البشر ولا توجد بها مصادر للغذاء غير حليب الإبل أو لحومها ، وهذه حقيقة واضحة وجلية ، وبخاصة في فترات الجفاف التي تصيب هذه المناطق وعلى فترات متقاربة مما أدى إلى طرد الحيوانات الأخرى كالأبقار والأغنام وحتى الماعز التي تتأثر إنتاجيتها مقارنة بإنتاجية الإبل ، مما يفقدها الدور الفعال في تأمين الغذاء لسكان تلك المناطق . والإبل تمتاز بخاصية أخرى في المناطق الجافة ، وهي مقدرتها على إنتاج حليب يتناسب مع حاجة الإنسان في هذه المناطق من حيث النوعية . فيه فسيولوجيا قادرة على أن تتأقلم وتنتج حليبا بمحتويات عالية من العناصر الغذائية التي تلبي حاجة الإنسان هناك . ففي فترة الصيف وعندما يكون الجفاف في ذروته فإن الإبل تستطيع أن تنتج حليبا بنسبة عالية من الماء (تصل إلى أكثر من 90%) ونسبة لاكتوز عالية تلبي حاجة صغارها وحاجات البدو الذين يعتمدون عليها من الماء وكذلك الطاقة , ونقيض ذلك نجده في الحيوانات الأخرى كالأبقار والأغنام حيث تنتج حليبا بنسبة مواد دسمة وصلبة عالية وكمية مياه أقل مما لا يتناسب وحاجة الإنسان وصغار الحيوانات تحت ظروف الجفاف . ونظرا لهذه الأهمية للإبل ولحليبها ، فلقد تمت دراسة مفصلة لأكثر من 360 عينة من حليب الإبل في دولة الإمارات العربية المتحدة والتي يبلغ عدد الإبل فيها حوالي 70.000 رأس تنتج سنويا مما يربو على 10 ملايين لتر حليب واكثر من 3 ملايين كجم من اللحوم وكمية حليب هذه تعادل حوالي 5.5% من إجمالي كمية الحليب المستهلكة على مستوى الدولة وفي بعض المناطق تصل النسبة إلى 16% من اجمالي الحليب المستهلك . ولقد روعي في هذه الدراسة جانبان ، أولهما كمية الحليب المنتجة يوميا وخلال كل فترة إدرار ، أما الجانب الآخر فهو نوع الحليب المنتج وكمية ونوعية العناصر التي يتكون منها ضمن ناحية الإنتاج اليومي فهو يتراوح بين 5.5 – 6.5 لتر يوميا والتي تعطي انتاجا خلال كل فترة إدرار والتي تبلغ كالعادة 18 شهرا (3.500 لتر) لقد تبين من هذه الدراسة أن عناصر حليب الإبل تتكون من متوسط إجمالي المواد الصلبة 11.49% ، البروتين 3% ، الدهون 3.45% ، سكر الحليب اللاكتوز 4.17% ، الماء 1.027 ، وتركيز أيونات الأيدروجين 06.53 نوعية حليب الإبل حليب الإبل يمتاز بطعم حلو ولكنه حاد ، وفي بعض الأحيان يكون طعمه حادقا لارتفاع معدلات الأملاح فيه ، وما يميز حليب الناقة عن غيرها من الحيوانات الزراعية هو التغيرات النوعية التي تطرأ عليه عند تعرض الناقة لحالات الجفاف أو العطش الشديد . فبينما تنتج الأبقار والأغنام وكذلك الماعز حليبا بنسبة ماء قليلة تحت هذه الظروف ، نجد أن الناقة تنتج حليبا بأعلى معدل من الماء ، مع انخفاض نسبة الدهن مقارنة بنوعية الحليب تنتجه عند وفرة الماء والعلف الأخضر . وقد أوضح ياجيل واتزون 1980م أن الجمال في حالة العطش تنتج حليبا به نسبة ماء في حدود 84% ونسبة دهن 4.5% ولكن في حالة العطش الحاد ، وعندما يسمح للناقة أن تشرب لمدة ساعة واحدة فقط بالأسبوع ، فإن نسبة الماء في حليبها ترفع إلى 91% ، بينما تنخفض نسبة الدهن إلى 1% ، وهذا من شأنه أن يدعم قدرة هذا الحيوان على التأقلم مع ظروف الصحراء القاحلة ومقدرته على إمداد صغاره والانسان الذي يعتمد عليه بحليب من نوعية خاصة تفي بالمتطلبات المائية والغذائية . ومن المؤكد أن الحيوانات التي تعيش في المناطق الحارة والقاحلة بصفة عامة تفرز حليبا بنسبة ماء عالية بالحيوانات التي تعيش في المناطق الباردة أو الحارة والتي تصل نسبة الدهن فيها وفي حليبها حتى 50% مما يدعونا للقول أنه ليست البيئة وحدها هي التي تحدد نوعية الحليب ، ولكن احتياجات الصغار عن طريق تكييف نوعية الحليب بواسطة الناقة عنها في الحيوانات الأخرى . ويؤكد بيانكا (1965) أن الأبقار التي تتزامن فترة ادرارها مع شهور الصيف الحار في المناطق الجافة يحتوي حليبها على نسبة عالية من الدهن ، مما يزيد من احتمالات نفوق صغارها في هذه فترة الرضاعة بهذه المناطق . وبالرغم من أن محتوى الطاقة في الحليب من العناصر المهمة للحكم على نوعية الحليب إلا ان قلة الطاقة أو الدهن في الحليب أثناء فترة الجفاف ، وبالتالي زيادة نسبة الماء فيه ، لملاقاة احتياجات صغار الحيوانات تعتبر من الأولويات لضمان الحياة لهذه الصغار وتجدر الإشارة إلى أن الحيوان في ظروف الجفاف والعطش من الأفضل له فسيولوجيا أن يفرز حليب بنسبة دهن أعلى ، ونسبة ماء أقل للمحافظة على الماء في جسمه ، إلا أنه يبدو أن الاختيار البيولوجي للحيوان وبخاصة الإبل هو المحافظة على الصغار لأكبر مدة ممكنة . يتبع الخصائص الكيميائية لحليب الإبل في موضوع آخر ان شاء الله منقول من دراسة للدكتور / متوكل محمد أحمد ، مركز رقابة الأغذية والبيئة ، المنشورة بمجلة تراث الإمارات العدد الأول ديسمبر 1998م يتبع..... |
||
|
|
|
19/01/2011, 07:59 PM
|
#4 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
الإبل في الأمثال العربية ...... 1- لاناقه لي فيها ولاجمل : يضرب لمن يطلب منه الاشتراك في امر لايهمه او عند التبرؤ من الظلم او الاساءة 2- جاءوا على بكرة ابيهم : يضرب لمن يأتون جميعاً او لم يتخلف منهم احد 3- استنـــــوق الجمــــــل : أي صار ناقه يضرب في القوي الذي يذل 4- اعقــــل وتــوكــــــــل : يضرب في اخذ الاسباب والاحتياط للمضي قدماً 5- ماهكذا تورد الابل ياسعد : يقال لمن قام بعمل شيء ولم يحسنه 6- من اقوال العرب في الابل : الابل سفن البر ..جلودها قرب .. ولحومها نشب.. واثمانها ذهب . "الشبله" ذكرى خالده .... الشبله من أشهر هجن السباق وصاحبة سيوف وانجازات سابقه..واسم ايضا يبقى فالتاريخ وله صوله و جوله..والشبله ذلول المغفور له صاحب سمو الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان الله يرحمه وطيب الله ثراه..ومضمرها سالم بن حمد بن دري الفلاحي وهي اول حايل تجمع بين سيفين في موسم واحد..سيف ختامي دبي وسيف ختامي الوثبه... الشبله بنت الحصيني( بعير فالسعوديه) وامها ايضا سعوديه...والشبله مشرايه ب3 مليون درهم من سعودي ..مشرايه وهيه حايل ومركضه في احد ميادين الدوله... وقال الشاعر راشد شرار: فزت الشبله من الجبله...من عقب ما دارت الدوره ++ الـــمـــبرقــــع ++ هذي صور لقعود   التفحيم... التفحيم : تتدريب الرجاب على الركض.. تبدا في التقليل من كمية الطعام وكذلك الماء ويقدم فقط الجت اليابس وذلك بهدف تخفيف الوزن وضمور البطن قبل المفحام. وهذه المرحلة هي وسيلة لمعرفة مدى ما اكتسبته المطية من لياقة بدنية وتختبرالمطية بركض 2كم تزداد اسبوعيا كم واحد الى ان تصل الى 6كم وتكون المطية جاهزة للسباق اذا حققت دقيقتين كاقصى معدل زمني للكيلومتر الواحد واي توقيت اكثر من ذلك تعتبر فيه المطية غيرمناسبة للركض. السبوق يشيع طاريها ..... ليت ما يتمناه المرء يدركه.. هذا كلام لي ما عنده سبوق تييب له الناموس..إلي يمني نفسه بسبوق تطوي الميدان طي..فبعض المضمرين عبروا عن هذا التمني بقصايد يمنون نفسهم فيها..أنهم يحصلون بكره تكسر التيم..وتكسب الناموس ويشيع طاريها في كل دار..ونزلت لكم بعض من هذي القصايد. هذي قصيده بالربابه لشاعر تمنى يلقى بكره مثل شوده ولا دمعه..الي لهن جولات وصلات في ميادين الهجن ..والربابه بصوت الكيبالي يوم تدخل مشكله عوده...حل في الميدان زلزالي ركض أبوها تثبت وجوده...لو تمر أجيال واجيالي أما أحد الشعراء يتخيل قعود الاحلام ويتوصف فيه على مايبا...ويسعا جاهدن ليلقى مثل وصفه... سميت عد و فيه بعّد...شعر جزيل ن يطرب الخود كم من سنه تميت ملتد...وإلي بلا سبوق يتم ملدودوشاعر اخر يبين في قصيدته أنه محتاج لسبوق وانه بمس الحاجه للناموس...الذي شبه بانه مالك قصور وابراج... ابغي سبوق ترجهن رج...يا خوي أنا للسبق محتاج وإلي تتحدى عاصفة العج...والسبق فيها بحر وأمواج معلومات عن الإبــل  صفات الابل معلومات افادتني ....وحبيت انقلها لكم .... البعض تهمه هذي المعلومات والبعض لأول مره يعرفها هذي مجموعة من صفات الإبل : القريع من الإبل :المختار للضراب . و يقال لها عند البعض : الميسّر أو المجسّر الفنيق : الذي نعم وسمن للفحلة ونجابة الضراب . المخناف من الإبل حايل أو عاقر : كالعقيم من الناس . الحوار :ولد الناقة حين يولد إلى أن يفطم . الفصيل : الذي يأكل الشجر ويشرب الماء بعد أن يفصل عن أمه إذا بلغ سنة . القعود :الذكر الثني الذي يتبع أمه أو لا وحين لا يتبعها يقال له : مفرود والقلوص :الثنية بمنزلة الفتى والفتاة . الناقة الرائم والرؤوم : العطوف على ولدها . العلوق : التي لا ترأم ولدها ، ولكنها تشمه ولا تدرعليه . الظئر والظؤور : التي تعطف على ولد غيرها . الجراض : اللطيفة . الواله : التي يشتد وجدها على ولدها . العجول : التي مات ولدها . الحلوب : ذات اللبن . الشصوص :التي لا لبن لها . جمل علندي : شديد مسن . ناقة دوسرة : صلبة شديدة ، وجمل دوسر: صلب شديد . ناقة عنس : الشديدة الصلبة شبهت بالصخرة . ناقة كوماء : عظيمة السنام . الدهانج : البعير ذو السنامين . الحرجوج : الناقة الضامرة الطويلة . القبعثرى : الفصيل المهزول ، والجمل الضخم . ناقة عذافرة : عظيمة . ناقة سرداح : عظيمة طويلة . ناقة كناز : كثيرة اللحم . ناقة هرجاب : ضخمة طويلة . ناقة قرواح : طويلة القوائم كأنها تمشي على أرماح . ناقة دفواء : طويلة العنق . ناقة سرحوب : طويلة سريعة . ناقة خنشليل : طويلة . ناقة عيطموس : التامة الخلق الحسنة . ناقة فنق : القليلة اللحم . ناقة شمردلة : حسنة جميلة . جمل دعبل : عظيم جميل . ناقة عيسجور : شديدة . ناقة عرمس : شديدة ناقة عنتريس : الشديدة الكثيرة الحم . فالقريع من الإبل عند البعض تعني أطيب الإبل،فيقال ( فلان ما يأخذ إلا القريع) والناقة التي لا ترأم ولدها ولا تدر عليه يقال لها :نفور أو نافرة ولدها والتي مات ولدها يقال لها :الخلوج وكثيرة هي القصائد عن حالة الخلوج ولعل أشهرها خلوج الشاعر الكبير محمد العوني (ت 1342هـ) والناقة الطويلة يقال لها : شناح والناقة قليلة اللحم يقال لها : سهيف يتبع..... |
||
|
|
|
19/01/2011, 08:08 PM
|
#5 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
 بعض ما قاله الشعراء من قصائد فى الابل يقول الشاعر احمد بن عطية الظبياني الغامدي((رحمه الله)) من بني ظبيان: الابل عطايا الله وان سلت عنها"="عند البداوه مايقدر ثمنها حلايب الخطار حلواً لبنها"="جدت بها المجمول عن ابن ثاني ويقول الشاعر محمد الزهيري الغامدي((رحمه الله)) المعروف بـ ((البس)) من بدّ الزهران في وصف ذلوله: ياراكب حمرا خيار النجيبات"="معروفه كن الزوالي وبرها بوها عمانيا وصوفه عديمات"="ينشد عنه من برها الى بحرها العين عين الداب عند التلفات"="ساعه تشوف الزول تدرج نظرها والسمع سمع الذيب بأرض خليات"="عجل لا يامن حقق الشوف وارها والعنق مثل القوس قدم الرفيات"="بنو الربيع اللي عزير مطرها والجنب باب في قصور مبنات"="من شافها ان لم يذكر الله نحرها والزور ماناشه من الكوع نوشات"="مفتولة الاذرع وسيع نحرها كن الفخوذ البترلو من عجلات"="جنحان صقر نافر من وعرها وخفافها قل صيغة المغربيات"="مزبورة سبحان رب زبرها ويقول الشاعر سالم بن عثمان الغامدي((رحمه الله)) المعروف بابوحنش من بدّ بلجرشي: قال ابوحنش عندي مثايل"="مثل الدر من عرب اصايل لاجنا من المفلى حفايل"="ترعى عشب رب البيت جابه لاقامت ترازم للعطيفي"="في نبت الربيع مع الخريفي وتعاين محالبها صفيفي"="تروي الضيف وتضم القرابه كان الورد ريح العبس منها"="والسكر يكسر في لبنها والشجعان مايسهون عنها"="كلً بندقه تبرا زهابه ويقول الشاعر ناصر بن محمد القنيزعي الغامدي والمعروف بـ ((خربوش)) في احدى قصائدة والتي كانت تضم عدة نصائح من ضمنها: والرابعه الابل هي زينات الازوالي"="يازينها والفحل قب الهدر فيها ويقول الشاعر محسن القعيطري الغامدي: الفاطر امي والحوير خويه"="كيف اعتذر من واحد غذاني وتقول الشاعره عايشة بنت سعيد بن شليويح الزوايعي الغامدي من بدّ الزوايع : عندما كانت ترعى أبل والدها قبل استقدام العماله الوافدة وقد رحلو إلى جبال الحجاز بحثاً عن الرعي جهة مدينة بلجرشي وأن أبلها حفيت من المشي في الجبال لانها متعودة على الرعي بالارض المستوية والقيعان وقد غضبت راعية الابل عائيشة من وقوف ابلها وتوقفها عن الرعي بالجبال وحنينها إلى ديرتها وادي جرب بالعقيق ببلاد غــامد وما حوله فانشدت هذه القصيدة التي تقول فيها : ياذودنا عن جبال الحجز ماجوره"="لكن ترجي الله ونو الصيف ينقادي والله من موقفك ماني بمسروره"="والهم وسط الضماير له توقادي يالله بنويعم البر وبحوره "=" يهل وبله لا يادندن برعادي فلا من عشبه زفا ثم طالت ازهوره "=" فلا عاد لك في بلاد الحضب مقعادي كل على هوايته ينقاد مظهوره "=" وانا هواية خشوم القرن من غادي القرن مربى الذياب ومدهل اصقوره "=" والقاع مربى الضبا مدهال الاذوادي ديرة رجال لهم وقفات مشهوره "=" والنعم يا عزوتي يالاد عبادّي هل بندق في الملاقا يشتبك ثوره "=" فيما مضى محتمين الضلع والوادي واليوم كل تقدم واكتمل دوره "=" حتى الثعل في طويلات الحجا بادي ويقول الشاعر/ ناصر بن مفلح بن حزام القنيزعي الغامدي . وقد طلب من شقيقة محمد أن يسرح بابلهم فرفض محمد . فسرح بها هو وقال هذ القصيدة من ضمن أبيتها وهو يوصي فيها شقيقة بوصايا عظيمة يقول : يا فاطـــــري غني طـــــــرب واقتني حال ** تبشـــــري بـــــأسرحـــــــك للمفالي لامن محمد مـــا ســـــرح فيك صمال ** اكفيـــــه واقــــول انسدح بالضلالي ويقول الشاعر/ عبدالله بن جهيط الرفاعي الغامدي . ( رحمه الله ) . عزوتي غامد حمى كل مشعوبه ** جارهم يامن على طيب الافعالي غامد اللي سالف الطيب قاموبه ** نجدة المضهود لاوصلهم جالي. فحل الفطام ....... صوره لفحل حزمي من السعوديه .... شوفوها وصلو على النبي  جدري الإبل .... جدري الإبل مرض خبيث يتميز بالحمى والآفات الجلديه المنتشره وبنسبة نفوق منخفضة ولكنها مهمه. المسبب المرضي : ينتمي فيروس جدري الإبل إلى جنس أورثوبوكسفايرس Orthopoxvirus من فصيلة Poxviridae المنتمي إلى عائلة DNA.ويتميز هذا الفيروس بأنه لايتأثر بحرارة الجو المحيطه. الحيوانات القابله للمرض : تحدث العدوى الطبيعيه في الإبل وحيدة السنام وذات السنامين كما يحدث العدوى في الإنسان طرق إنتقال العدوى : ينتشر جدري الإبل في قطعان الإبل في الملامسه المباشره وفي الطرق الغير مباشرة وتتم عدوى الإنسان بعد ملامسة الإبل المصابة بالجدري وربما نتيجة شرب لبن النوق المصابة. الأعراض الإكلينيكيه : يعتقد أن فترة الحضانة الطبيعيه من 10-15يوم ولكنها تبلغ 5 أيام في العدوى التجريبيه وتشيع العدوى الخبيثة بين الإبل الصغيره وحتى عمر 3 سنوات. يبدأ المرض بإرتفاع درجة حرارة الجسم ويعقب ذلك طفح جلدي في غضون 1-3 أيام من بدء المرض حيث تتطور الآفة عبر مراحل الحويصلة الحطاطيه ثم إلى البثرة ثم لمرحلة القشور وفي الحالات التي يعقبها الموت يتأثر الرأس وتتركز الآفة حول الفم والعينان وأحياننا تصاب الإبل بالعمى إضافة لحدوث وذمه منتشره في الرأس, أما نسبة الموت فهي غالبا 5% ولكنها أحياننا تصل إلى 30% وقد يحدث الموت في غضون 3-15 يوم من بدء ظهور المرض, وتظل مواضع الإصابة واضحة في الحيوانات حتى بعد الشفاء . الآفات المرضيه : يبدو أن الموت يحدث بسبب المضاعافات الناتجة من العدوى الشديده بالجراثيم القيحيه في مواضع الآفات وتظهر الجثث هزيله وذات رائحة كريهه مع وجود خراجات في أماكن عديده التشخيص: يعتمد التشخيص غالبا على الأعراض الإكلينيكيه ويستحيل التفرقه بين جدري الإبل الطفيف وإلتهاب الجلد البثري, ولكن يمكن تميز هذه الفيروسات عند فحصها بالمجهر الإلكتروني. وتجدر الإشارة على إمكانيه الخلط بين جدري الإبل والجرب المناعه: تنتج الحيوانات بعد شفائها أجسام مضاده مقاومه للمرض كما تكتسب الإبل الرضيعه مناعه سلبيه عن طريق السرسوب من إمهاتها السيطره على المرض: يقوم صاحب الإبل بوقاية الغبل الصغيره بوضع معلق من القشور وخلطه مع اللبن ووضعه في جلد الشفاه بعد شقها بإبره . قص الاثر..... هذا الموضوع عن ايااام اول يوم الواااحد يضيع ناقه والا شي من البوش يتبع ثرها ..... اعتمد العرب على التعرف على جمالهم عند فقدها أو عندما تترك مكانها بتتبع أثر أقدامها وقد أبدع البعض في معرفة هذه العلوم ولا يختلف هذا العمل عن رجال الشرطة في البحث الجنائي عند فحص البصمات , فعندما ننظر إلى اسفل بطن الخف نجد الكثير من النتوأت والتشققات بالإضافة إلى تميز كل جمل عن الأخر بشكل يتركه الخف عند السير على الرمال ونجد أن بعضهم يستطيع تحديد أثر كل جمل لصاحبه وسط العديد من أثار الأقدام الأخرى لمجموعة من الجمال وان دل هذا فيدل على دقة الملاحظة عند البدو في هذا المجال . وهناك من البدو من يتعرف على الأثر بواسطة رسم شكل الخف مثل دائري أو شبه بيضاوي وقد يستطيل هذا الشكل أو ظهور أظافر الخف على الرمال والبعض الأخر يعتمد على طريقة الخطوات للجمل مثل نزول القدم على الرمل بواسطة مقدمة الخف أو مؤخرة الخف وقد يكون طريقة السير ونزول الخف على الرمل يحمل شكل التواء على الجانب فيرسم شكل الخف وبه ظهور واضح لهذا الالتواء ومن اعجب ما سمعت ورئيت هو طريقة خطوات الجمال فمنها ما يسير بطريقة جادة مثل الخطوات العسكرية على سبيل المثال فنجد القدم ترتفع وتنخفض بانتظام تاركة رسم للخف بطريقة منتظمة وهناك جمال تسير بشكل متراقص ( دلع أو تبختر ) تاركة شكل سيرها على الرمال. يتبع بإذن الله تعالى 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 08:25 PM
|
#6 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
سباقات الهجن... سبـــــــاق الهجـــن : أ- أنواع الهجــن و عما رها : * العرابــــي.. * الحزامـــي.. * السودنيات.. ويتم تقسيم مراحل عمر الهجــن كما يلي : - حــــوار : من الميلاد حتى السنه الأولى.. - مفــرود : سنتان.. - حــــــــج : 3 سنوات.. - مضربة : 4 سنوات.. - يــــــــذع : 5 سنوات.. - ثنـــــــــي : 6 سنوات.. - حول و زمول : 7 سنوات وما فوق ( حول للإناث ، زمول للذكور ) ويتراوح اعمار الهجن من ( 20-30سنة) ، و تشارك الهجن في السباقات حتى 15 سنة تقريبا . ويتم معرفة سن الهجن عن طريق فحص الاسنان حيث تقوم به اللجنة المنظمة للسبقات للتأكد من عمر الهجن المشاركه.. وتبدا الهجن المشاركه في السباقات من عمر 3 سنوات لمسافة 4 كم ، و تكون هذي السباقات غير رسمية ، أما السباقات الرسمية للهجن فتبدا من سن 5 سنوات (يذع) ويكون السباق لمسافة 8 كم و كذلك سن 6 سنوات (ثني) المسافة السابقة نفسها ، أما في سن 7 سنوات ( حول و زمول ) تكون مسافة السباق 10 كم .. أنواع سباقات الهجن : * السباقات التجريبية : وهي سباقات غير رسمية وهي تهدف لتدريب الهجن على السباقات و اكسابهم اللياقة البدنية العالية للاعداد للاشتراك في السباقات الرسمية و يطلق على هذا السباق ( تـفـحـيـــــــم ) * السباقات الصغيرة : وهي ايضا سباقات غير رسمية و يخصص لها ميادين صغيرة للسباق يتراوح مساحتها حوالي 1 كم ، وتقام سباقات تبعا لبعض العادات و التقاليد في دولة الإمارات المتبعة في المناسبات السارة مثل حفلات الزواج * السباقات الكبيرة : وهي السباقات الرسمية و التي تنظمها دولة و هي سباقات عامة و يشارك فيها مختلف هجن الدولة ، ويتم اجراء السباق بحيث يتنافس كل نوع من الهجن مع بعضها فقط و كذلك كل مستوى سني مع بعضه ، و تكون جوائز هذه السباقات كبيرة جدا و هي تشمل التالي : - سباق الجائزة الكبرى : ويتم تحت رعاية سمو السيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة و تبلغ جوائزه 10 ملايين درهم و تشارك فيها الهجن من داخل الدولة و خارجها ، حيث يشارك فيها مجلس التعاون الخليج العربي ، و بعض الدول العربية الاخرى ، وهو سباق ياخذ اهمية خاصة و يستعد له الافراد اصحاب الهجن استعدادا كبيرا خلال الموسم.. - السباق الختامي : و يشارك فية ايضا الهجن من داخل الدولة و خارجها و تشارك المؤسسات و الشركات العامة و الخاصة في منح الجوائز نقدية او جوائز عينية مثل السيارات ، ويتم تحديد جائزة كل شوط.. و يعد هذا السباق ختام لموسم سباقات الهجن.. المواصفات الجسمية لهجن السباق : * خفيفة الوزن.. * صغيرة الخف.. * كبر حجم الصدر.. * الأرجل طويلة و كذلك الذيل طويل.. * المنطقة الموجودة امام السنام و حتى الرقبة تكون طويلة و تسمى (الغارب) * المسافة بين الرجلين الامامية و البطن ( الباط ) تكون واسعة.. الغذاء المستخدم لهجن السباق : الشعير - الجت ( البرسيم ) -الحليب مع البيض - التمر الجيد - العسل- (اللقوم) تمر+سمن+خبر(القرص) مواصفات راكبي هجن السباق : يجب ان يتميز راكبو هجن السباق بخفة الوزن حيث يبلغ وزن الراكب حوالي 30كغ تقريبا ، وركبوا عادة من غير مواطني الدولة ، وقد يتم تنظيم بعض السباقات يشترط ان يكون راكبو الهجن فيها من مواطني دولة الإمارات ، ويتم تقسيمهم حسب الفئات العمرية.. هذا قبل لكن الآن وضعوا أجهزة بديلة حصاة الوسوم - ((عزل البوش))  أين تقع هذه الحصاة؟ لماذا سميت بهذا الأسم؟ هل هي حصاه عادية أم مختلفة عن باقي أنواع الحصى؟؟ كل هذه الأسئلة تطرح نفسها ..... فلنبدأ بالإجابة عليها... تقع حصاة الوسوم في منطقة الطويين في الجزء الشمالي الغربي من مدينة الفجيرة وأخذت اسمها الذي عرفت بة من ((الطوى)) وهو بئر الماء وكانت في المنطقة طويان يمتلئان بمياة الشرب التي يستخدمها أبناء المنطقة قديماً... وتناقل أهلها الاسم بأنها من بئري المياة العذبة... نسبة إلى الطويين الموجودين فيها وهكذا عرفت بأسم منطقة الطويين حتى هذة اللحظة. ولكن حصاة الوسوم تقع على طريق الطويين دبا والبتحديد طريق الجريف المحترقة .... فبعد عبورك منطقة الجريف بإتجاة دبا تأتيك قرية الفغوة والتي حالياً توجد بها العزب والحضائر، بعدة تقريباً بمسافة كيلو متر تأخذ أول مخرج من الشارع الرئيس جهة اليمين لكي تقود السيارة في الطريق الحصوية والذي يكون بمسافة الكيلو ونصف الكيلو متر من الحصاة. هنا أنت وصلت إلى الجنوب من منطقة الطويين، لن تضيع بل أنت قريب من الحصاة فهذه المنطقة تسمى (قرأحمد) ويسلك بك الطريق الوعر على منطقة الحصاة ومنطقة الزديمة، فسوف تكون الحصاة مقابلة لك ومسيجة بالسياج الحديد حيث تشاهد من مسافة بعيدة . سميت هذه الحصاة بحصاة الوسوم لكثرة الوسوم عليها ... ولماذا الوسوم عليها .... هذا ما عرفناه وتوارثناه عن أجدادنا وسمعناه منهم، فهذه الحصاه كانت تستخدم لعبور القوافل من الغرب إلى الشرق ، فكلما مرة قافلة كانت هناك عزل على الجمال التي في القافلة ، وكل قافلة ملك لأشخاص معينين ومن قبيلة معينه ، فكان يجب عليهم وضع جميع الوسوم التي على جمالهم لكي يتسنى لهم المرور من هذا المكان في المرات القادمة، وكل هذا العزل كان ينحت على الصخرة الكبيرة في ذلك الوادي لكي لا تمتحى أو تتغير مع مرور الوقت، فكل قافلة كان لها الشاهد والدليل ألا وهو العزل في تلك الحصاة، فكانت منفذ لأهالي المنطقة وحصن منيع لهم في نفس الوقت لكي لا يتسنى لأحد غزوهم أو الدخول والمرور إلى مناطقهم بدون علم منهم ، وكما كان لا يسمح للقوافل والمارين بهذا الوادي من الذين لا يملكون عزل على هذه الحصاه ويمنع أيضاً المرور بعد حلول الظلام. هذه الحصاة لا تختلف عن مثيلاتها من الحصى ولكن ميزتها أنها كبيرة الحجم ومسطحة الملمس وبنية اللون ومقطعية من الأمام ومتعرجة من جهة الجبل وعرضية ليست ليست متكتلة . هذه الحصاة حدثت لها تأثيرات وتشققات لم يحسب لها حساب ... فقد كانت هذه التشققات والتكسر الذي حصل لهذه الحصاه إنما هو بفعل الإنسان، فقد كانت الشركة التي تعبد الطريق قد قامت بتكسير نصف الجزء الأمامي منها ولكن هناك من كان من أهل الطويين موجوداً فتدارك الحصاة قبل أن تكسر بأكملها وتم إعلام البلدية بالفجيرة والتي قامت بدورها مشكورة ببناء السياج المحيط بها لكي يتسنى لهم بعد فترة وجيزة ترميمها وإعادتها إلى شكلها الطبيعي، علماً بأن القطع التي تشققت تم جمعها وهي موجودة الآن.    المصدر : موقع قرية الطويين النااقه العسوف ..... ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) و التي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال والتمر عليها والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب و الاستخدام أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة . الابــــل الخير والعطا كما قيل عنها........... قيل عنها الخير والعطاء كما قيل (إذا حلبت روت وإذا نحرت أشبعت وإذا حملت أثقلت وإذا مشت أبعدت ) . ورد ذكر الإبل في أكثر من 20 آية وفي أكثر من 50 حديث نبوي يقدر عددها بأكثر من 11 مليون رأس حول العالم . يتغذى سكان الصحراء من المواطنين العرب طول السنة على حليب الإبل ولحومها . فنجد البدو سكان الصحراء يعتمدون اعتماداً كلياً على حليب الإبل يشربونه في الصباح وفي الغذاء وفي العشاء يومياً وعلى مدار السنة وأجسامهم قوية وصحتهم جيدة . طب الإبل في الماضي والحاضر : في الماضي البعيد استخدم العرب حليب الإبل في معالجة العديد من الأمراض منها , أوجاع البطن وخاصة المعدة و الأمعاء ومرض الاستسقاء وأمراض الكبد وخاص اليرقان , وكذلك أمراض الربو وضيق التنفس ومرض السكري واستخدمته بعض القبائل في معالجة ضعف الناحية الجنسية حيث يتناوله الشخص قبل الزواج . واستخدمت إفرازات الغدد الموجودة في أعلى الرأس والغدة في ذروة السنام لمعالجة الزكام . واستخدم بول الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسيل الجروح والقروح , وكذلك لنمو الشعر وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه وكذلك لمعالجة مرض القرع والقشرة واستخدم نقي ( نخاع ) العظام في معالجة العقم عند المرأة . وقيل الكثير والكثير عن استخدامات منتجات الإبل في معالجة أمراض الإنسان معالجات تقليدية بدائية فرضتها عليهم الظروف المعيشية والاجتماعية ولكن مهما كانت حقيقة تلك المعلومات والأخبار فهي ليست من فراغ بل نتيجة تجارب أجدادنا ولزمن طويل وجاء يوم العلم الحديث لنتحقق من ما هو جدير بالاهتمام . حليب الإبل في معالجة كثير من الأمراض : أما الاستعمالات الطبية العلاجية في العصر الحديث فقد ثبت علمياً إمكانية استخدام حليب الإبل في علاج الكثير من الأمراض . تناسل الإبل وعدم حملها وعلاجها عند البدو : التناسل عند الإبل : ولتناسل الإبل خصائص تختلف عن بقية الحيوانات الأخرى حيث أن التبييض لا يحدث إلا بحصول السفاد ويستمر الحمل لمدة 12 - 13 شهراً . وإناث الإبل ( الناقة ) تلد بين سنة وأخرى ومن أفضل . فترات موسم التزاوج في الإبل هي يناير , فبراير , ومارس من كل عام . ملاحظات عامة على الإبل : يبدأ النضوج الجنسي عند الذكور بعمر 4 - 5 سنوات ويعتبر البعير الجديد للتسفيد بعمر 6 - 7 سنوات . الناقة يبدأ النضوج الجنسي فيها بعمر 3 - 4 سنوات ولكن العام الخامس والسادس من عمرها هو المفضل للتسفيد . تتميز علامات الشبق في إناث الإبل بعدم الاستقرار والاضطراب ونزول سوائل مخاطية من المهبل وتضخم الأعضاء التناسلية الخارجية وحدوث بول متقطع عند اقترابها من الذكر . والبعير يزداد نشاطه في موسم التسفيد ويكون هائجاً شرساً ويظهر زبد ( لعابه ) ويتكرر رغاؤه ويلاحظ ظهور لهاثه ( Soft palate ) وهي تشبه بكرة تتدلى من فمه ويصحبها خروج صوتاً ودوياً , وتستمر هذه المظاهر ثلاث أشهر تقريباً فترة موسم التزاوج . والبعير الجيد نجد انه يرغم الناقة على البروك له بشتى الطرق كالمداعبة أو المطاردة أو إرغامها على ذلك بعض أحد أرجل الناقة أو بواسطة استعمال رقبته بالضغط على رقية الناقة حتى البروك له في فترة الشياع . تسمية وتعريف الإبل في سباق الجمال لدى دول الخليج العربي : يطلق عليها .... سباق فطامين ( جمال عمر عام ) سباق حججه ( جمال عمر 2 عام ) سباق لقايه ( جمال عمر 3 أعوام ) سباق يذاع ( جمال عمر 4 أعوام ) سباق ثنايا ( جمال 5 أعوام ) سباق ذلل ( من عمر ستة أعوام فما فوق هذا العمر للجمال ) ويسمى سباق الإبل في دولة الإمارات العربية المتحدة حسب سلالة الجمال مثل : - سباق أصايل محليات وتعني السلالة المحلية فقط - سباق أصايل مهجنات وتعني السلالات المشتركة بين المحلية والأجنبية وبالأخص ( السلالة السودانية ) - سباق أصايل سودانيات وتعني السلالة السودانية الموجودة بالدولة . يتبع
|
||
|
|
|
19/01/2011, 08:29 PM
|
#7 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
مصطلحات البدو للأمراض وأعراض المرض : يميز البدو الكثير من الأمراض أو الأعراض المراضية بمصطلحات قد تصعب على كثير من غيرهم وحاولت أن اجمع بعض هذه المصطلحات ذاكر تفصيل كل مصطلح حتى يسهل على القارئ فهمها , ومن هذه المصطلحات : نخيه = إفرازات أنفية في الالتهابات التنفسية . مرض الزنبور= مرض التريبانوسوما . دفعه بقرنها = وتعني انقلاب الرحم . بدية = انقلاب المهبل وظهور الجزء الداخلي . حت وبرها = وتعني الجرب أو الحساسية . يرام = وهو التهاب الضرع الخارجي ذو الورم العادي . كعر = وهو التهاب الضرع ذو الخراج أو الدمل . تضلع = وهو عرج الإبل . مغبر العين = مرض السحابة البيضاء على العين . قرحة = يعني مرض الجدري في الجمال . حمرانه أو مشتطه = وتعني النفاخ أو التلبك المعوي وظهور كبر حجم البطن . مدني = وهو الحمل أو العشار . صباب = ويعني الإسهال . وريم = وهو الاستسقاء في الجمال . السلا = وتعني المشيمة بعد الولادة . اللهي أو السقام = وتعني التهاب الفم الداخلي ( الحلق ) . ظفه = وهو التهاب الفم الخارجي ( حبوب حول الفم وتصيب الأغنام اكثر ) . موضيه = تدلي الرقبة والرأس أثناء السير . ترتجف = ارتعاش الجمل لعضلات جسمه . الشافه = التهاب الخف من اسفل . سلمه = التهاب يصيب الخف من الجانب يسبب خراج أو دمل . غش = ديدان معويه . غاله = حساسيه أو التهابات جلدية . صجع طير = حالة دوران لا ارادي تصيب الجمل . كلبه = مغص يصيب الجمال . غده = وتعني التهاب الغدد الليمفاوية بالجمال. عتاد الإبل ( أدوات ومستلزمات الإبل ) : هناك العديد من طرق التحكم في حركة سير الجمل وكذلك السيطرة علية كاملة التحكم في الجمال بربط الرأس والرقبة . (( الخطام )) : وهو الحبل المستعمل لربط الجمل من الرأس والرقبة ويستعمل لجمال التحميل أو السباق ويتكون من : خناقه ( وهو جزء الحبل حول الرقبة ) . حكمه ( الجزء التالي من الحبل حول الفم وأعلى الأنف ) . مقود ( وهو الجزء المتدلي بعد الرأس من الحبل ) . الكلسه ( وتعني نهاية الحبل على هيئة حلقة مستطيلة للمسك بها ) . عذار ( وهو حبل يثبت من جانبي الحكمه وخلف الرأس ) . فريج ( حبل يستعمل مع خطام في فترة التدريب للجمال على الركوب ويعتبر حبل ثاني يستخدم لتوجيه اتجاه سير الجمل ) . اللثام ( وهي شبه كيس أو كمامة تستعمل حول الأنف والفم لتمنع الجمل من العض أو أكل الرمال أو الروث ) . كما تستعمل للجمال الهائجة عند السحب ( كلسه ) خلف جمل أخر , ويمكن استعمال حكمه أخرى مع العذار خشية عض الإنسان أو الحيوان. وشم الإبل وعالم المعرفة به : الوشم وتسمى لدى البدو ( عزل ) وهي طريقة تخصيص الإبل وانتمائها للقبائل والعشيرة والعائلات للتعرف على جمالهم وسط قطعان جمال الآخرين . وتتم هذه العملية بواسطة أدوات خاصة لدى البدو تحمل أشكال متنوعة ومختلفة وتستعمل بواسطة تسخين القطعة الحديدية حتى درجة الاحمرار ثم يكوا الحيوان بوضع هذه القطعة على جسمه في المكان المراد , تاركة شكل نفس القطعة على جلد الحيوان لتدوم مدى حياته . ولكل قطعة شكل واسم ومكان معين يستعمل على جسم الجمل اذكر بعض منها للدلالة على القبائل : قرعات :-ومكانه بين الآذن والعين وتستعمل لدى قبيلة الغفلي . مطرق :-ومكانه على الفك في المنتصف وتستعمل لدى قبيلة آل على . العرقاه:- على فخذ الجمل وتستعمل لدى قبيلة الكتبي . المشعاب:- خلف الفك وأعلى الرقبه , التقاء الرأس والرقبه , وتستعمل لدى النعيمي والشامسي والمسافري وزفيد وآل على . حلقه :-ومكانها وسط الفخذ وتخص آل نهيان [ أبو فلاح ] الدخلة:- وتخص أهل دبي أو الفلاس ونجد بجوارها لكزة وهي وسم شكل بقعة دائرية ملساء . العطفه:- وتكون على فخذ الجمل وتستعمل لدى قبيلة الكتبي دامع:- تحت العين وتخص قبيلة الضنيجي. خطام:-وتكون امام العين وتخص الشرقيين. لاحي:-وتكون اسفل الفك مع انحناء عظم الفك وتخص بن كعب. الشاهد:- بين وشم المشعاب والعين وهي تتبع الشامسي. رشمه:-وتكون اسفل الأنف وتخص الخواطر. ليهميه:- وتكون تحت العين وتخص الحراشيش. الدروع:-فوق الركبه وتسمى عقال من الساق الأمامية وتخص السلطان ( عمان ) وأبوظبي. أشهر ألوان الجمال عند البدو : الصفراء ( وهو اللون الغالب على الجمال ويشبه اللون الكاكي مثل لون الزي العسكري لفاتح ) . الحمراء ( وهو لون أغمق من الصفراء ) شهريه ( البيضاء ذات الوبر الكثيف ونادرة وجودها ) البيضاء ( بيضاء بدون وبر وتخص السلالات السودانية ) حزميه (لونها بني غامق مع قليل من الشعر الأسود). زحمه ( لونها بين البني الغامق والأحمر الغامق). من انواع الهجن (الجيش) مع القصائد كلمة الهجن أو (الجيش) هو اسم جمع للإبل الجاهزة للركوب ومفردها ذلول للناقة (الأنثى) وركبي للجمل (الذكر) والذلول هي الناقة التي يختارها البدوي من بين إبله بعناية شديدة مبديًا حرصه على توفر صفات معينة فيها فيجب أن تكون أصيلاً معروفة النسب وتتميز بالقوة والنشاط والهدوء والصبر والصحة، وأن تكون صغيرة السن جذعة أو ثنية فيعزلها عن بقية الإبل ثم تبدأ سلسلة من التدريبات التي تحيل هذه الناقة إلى ذلول مطيعة بعد عسفها وتطويعها من خلال التدريبات والتمارين الخاصة التي تخضع لها لتكون جاهزة للركوب والطاعة العمياء عند توجيهها إلى أي اتجاه والذلول الأصيلة عادة ما تكون محببة إلى نفس صاحبها فيخصها بأحسن العلف ويسهر على راحتها ويزينها بالشرائط الصوفية والجلدية الملونة ويضع عليها الشداد الجميل والخروج ذات العثاكل المتدلية والألوان الزاهية عندما كانت الإبل هي عصب المواصلات والتنقل وهي الراحلة الرئيسية للقوافل البرية والمسافرين. ومن أنواع الجيش الأصيل:الذلول الحرة : وهي من ذرية الابل الحرة التي كانت ايام زمان عند بعض قبائل الجزيرة العربية مثل قبيلة الشرارات ومطير والظفير وشمر وعتيبة يقول أحد الشعراء واصفاً جيش آل ثاني حكام قطر، وهي من هذا النوع: يا راكب اللي بعيد الـدار يطونـه=(حراير) من ضرايب جيش ابن ثاني من الثميله ديار الشـوق يلفنـه=لا روحن يشبهن لجول غزلانـي تكفون ياهل النضا سجوا عليهنه=سجوا ولجوا وصيور العمر فاني ولا بد من خامة بيضا على السنه=والموت قبلنا ما عـاف راكـان الذلول الشرارية: وهي أصيلة وينحدر نسبها من إبل قبيلة الشرارات التي تسكن شمال الجزيرة، يقول الشاعر عمير بن عفيشة فيها: رباع السن حيل اتلاد حايل=شحمها من سنة ولدت حواره نحيفة ما يصك القاع منها=شراريةٍ جماليّة فقاره وسيعة مبطن ولها ثميله=وزورٍ ما يقلط له ازواره ومفجوجة نحر عوجا مرافق=براحمها كما شهب الحجاره قصيرة مردفٍ عثوا جليله=وغاربها محلّقةٍ وباره ويقول أحد الشعراء : يا راكب حمرا من ركاب الشرارات=لولا الرسن بالراس ما ينقوي له ويقول شاعر آخر من قصيدة: من فوق حرةٍ شرارية=ليا روّحت بالطلب ياتي الذلول العمانية: وهي من الأصايل ومنبعها ساحل الباطنة في عمان وهي رشيقة ورقيقة ومن أرفع وأنبل أنواع الإبل، ويكثر تواجدها عند الحكام والسلاطين والتجار من أهل الحاضرة، وكانت تجد صعوبة في التأقلم مع الظروف الصحراوية القاسية إلا أن أهل البادية تمكنوا من تهجينها بتزاوجها مع جمل الصحراء لزيادة قدرتها في تحمل المناخ الصحراوي. يقول الهربيد :يا راكبٍ من فوق بنت العماني=وقم الرباع وتو ما شق نابه الذلول الصيعرية: وتنسب أصول هذه الذلول إلى الإبل الصيعرية الأصيلة والمنسوبة إلى احدى قبائل اليمن وهي (قبيلة الصيعر) التي لها ذكر قديم في التاريخ، وقد انتقلت الذلول الصيعرية إلى كثير من قبائل جزيرة العرب الذين لا يشكون في نسبها وأصالتها، وهي تتميز بالصبر وقوة التحمل ومقاومة الظروف الصحراوية القاسية، وقد جاء ذكرها في كثير من القصائد والهجينيات، يقول محارب الظفيري : يا ذلولي ناسف فوقك شدادي=جاني المطراش وانتي صيعرية زومعي بي عن سواهج النوادي=وارفقي بي يوم ما غيرك خويه وان نشدت القلب وش نية مرادي=قال ما دون الهنوف الضومرية الذلول المهرية: وتنسب إلى قبيلة المهرة من قضاعة من قحطان وتقطن بين حضرموت والربع الخالي وعمان. ومن مستلزمات الركوب الشداد والحداجة والمسامة وهناك مستلزمات أخرى مخصصة لركوب النساء مثل الهودج والظلة. بعير بـ 15 مليون ريال سعودي .......  قد أشتهر هذا الفحل الطيب برعاية راعية . الفصام أبو فهاد الدوسري وهو لا يوجد بعير منافس له على مستوى الخليج العربي حيث عرض في مزاين في دبي وحاز المركز الأول مما رفع في قيمته ووصلت إلى 15,000,000 مليوون ريال سعودي . وقد ضرب شهره كبيرة في الجزيرة العربية . وصار جميع القبايل يتفاوتون على هذا الفحل لإضراب إبلهم منه وإنجاب فحول مثله وهذا الفحل سبحان خالقه له مواصفات تفرقه عن آلف غيره ..
يتبع بمشيئة الله 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 08:38 PM
|
#8 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°أصـــوات البوش·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°
تصدر الإبل أصوات للتعبير عما في داخلها مثل : الرغاء وهو تعبر به الإبل عن الضجر و الفزع الضبح وهو صوت إصدار الهواء عند الفزع بلا رغاء الحنين وهو صوت تعبر به الإبل عن احساسها فتحن إذا فقدت حوارها ويحن الحوار إذا فقد أمه وتحن الإبل إذا تفرقت وفقد بعضها البعض خاصة إذا كانت متآلفة وتحن إذا رأت أصحابها وتحن إذا عطشت أيضا ً الإرزام وهو نوع من الحنين ولكن فيه تعبير مختلف في ترديد الصوت وعادة يكون منخفضا ً قليلا ً وكثيرا ً ماترزم الإبل عند العطش الإهجال وهو نوع من الحنين فيه تعبير أكثر .. وكثيرا ً ما تهجل الخلوج . ..الــــــبَـؤ .. حشية من القش تصنع من جلد ورأس ورقبة الحوار الميت .. وهو صغير الناقه.. ذلك انه اذا مات حوار الناقه ،، كفت الناقة لكثرة حزنها عن در الحليب . فيأتي القوم ويقطعون رقبة الحوار الميت ويسلخون جلده ويحشونه بالقش ثم يركبون الحشية على عصا ويلفون على الرقبة ذيل الحوار الميت ويركزونها بين أغصان الزريبة ،، بحيث يظهر الرأس والرقبة والذيل فقط ،، فحينها تعتقد الأم أن رضيعها قد عاد حياً ،، فتعود وتدر الحليب من جديد .. خدعه .. تاريخ الأبل علاقة الإنسان العربي بالإبل علاقة قديمة تضرب بجذورها في أعمال التاريخ حيث استطاع تدجينها منذ عصور موغلة في القدم إلى حوالي أربعين قرناً . ويطلق على الجمل » سفينة الصحراء « وهو وصف مثالي ينطبق عليه تماماً نظراً لقدراته العجيبة على تحمل المشاق وصبره على احتمال العطس في هجير الصحراء وحرها اللافح وهو يقطع الفيافي والقفار رفيقاً لصاحبه في الصحراء الموحشة في حله وترحاله الطويل .وقد احتلت الإبل مكانة مرموقة عند الإنسان العربي ، ولا يزال لها من ذلك حظ وفير عند كثير من الناس في العصر الحاضر ، وأياً كان الأمر اليوم فإن أحداً لا ينسى دور الإبل في نشر الدعوة الإسلامية خارج الجزيرة العربية . فقد ورد ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من مكان ليبين الله للناس قدرته سبحانه وتعالى في الخلق ولإبراز مكونات هذا الحيوان العجيب الذي سخره الله لخدمة الإنسان وقدرة الخالق على تكوينه . فقال الله تعالى » أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت « . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » الإبل عز لأهلها « ، فقد اعتبر الرسول الكريم الإبل ثروة قومية ، وأثنى على أصحاب الإبل وأوصى بالمحافظة عليها وقد ذكرها الرسول الكريم في العديد من أحاديثه الشريفة ، حيث ذكرت في 109 أحاديث . العرب والأبل اعتمدت القبائل العربية على الإبل اعتماداً كبيراً حيث باتت جزءاً لا يتجرأ من أدوات الحياة وكانت تحصل منها على اللحم واللبن والوبر الذي يستخدم في صنع الملابس والخيام وفوق ذلك كله فالإبل وسيلة العرب التي لا يستغنون عنها في أسفارهم وتنقلاتهم . وقد مدح العرب بعض أصناف الإبل عن غيرها فوصفوا بعضها بأنها سبوق والبعض الآخر بأنها حلوب ، وتحمل العرب مشاق السفر بحثاً عن الإبل الأصلية التي تتوافر فيها الميزات المطلوبة فيشترونها بأغلى الأثمان وينيخون إبلهم للزمول الأصلية التي مدحها العرب وذاع صيتها ، وبمرور مئات السنين على هذا الحال برزت سلالات أصيلة وعريقة من الإبل توافرت فيها مميزات وصفات محمودة ، وأثبت العلم صحة الطرق التي كان يتبعها العرب في السابق ودقة معرفتهم بأصول التهجين وتأصيل الإبل .وإبل العرب فئتان : الهجن الكريمة ، وتعرف أصولها مثل الخيل الأصيلة وهي سلاح قتالي معروف أتقن العرب استعماله أكثر من سواهم وتتميز بسرعة عدوها وحركتها الدائبة ، الهجن العادية ، وتربى من أجل الإفادة من لحمها كغذاء إلى جانب استعمالها كوسيلة نقل . ويتميز الجمل العربي بأن أحادي السنام يتكون من أنسجة دهنية تشكل مورداً غذائياً إضافياً . الجمل العربي وهناك اعتقاد شائع في أن سنام الجمل يحتوي على مقدار كبير من المياه ، ولكن الواقع أن الدهن الموجود في السنام عندما يتأكسد يفرز كمية ضئيلة من المياه لا يستفيد الجمل منها لإرواء عطشه مطلقاً . أما الجمل ذو السنامين فإنه يعيش في المناطق الباردة في آسيا الصغرى ويميزه وبره الكثيف وأرجله القصيرة .ولم يعرف الغرب الإبل العربية ذات السنام الواحد إلا بعد دخول جيوش المسلمين إلى الأندلس ، أما أمريكا فلم تعرف الإبل العربية إلا في عام 1857 عن طريق وزارة الحربية الأميركية آنذاك وذلك باقتراح ( أدوار فترز جرلد بيل ) الرحالة الشهير الذي استخدمها لاستكشاف طريق تجارية لعربات السفر في صحراء أريزونا ، وقد أرسل وزير الحربية يومها رجالاً إلى بلاد العرب ، لشراء الكثير من الجمال ، هكذا وردت القصة في كتاب الصحراء لمؤلفيه » سام وبريل أبشين « . الأبل في العالم وتشكل الإبل في الوطن العربي 65 % من مجموع الإبل العالم وتؤدي خدمات كبيرة في تنفيذ الأعمال الزراعية في مناطق متعددة من مصر والشمال الأفريقي واليمن وغيرها ، وفي النقل والتنقل في كثر من البلاد العربية ، وهي عماد الاقتصاد في مناطق واسعة من الصومال والسودان وموريتانيا وجنوب الجزائر وتونس ، ويشكل حليبها الغذاء الرئيسي لسكان تلك المناطق في معظم أيام السنة . وقد فقدت الإبل أهميتها في المجتمع واستغنى عنها كوسيلة نقل وترحال . أسماء الأبل الجمل : مشتق من الكلمة Dromcus وتعني العداء ، ويقال بأن اللغة العربية بها ألف اسم للجمل ، فهناك اسم لكل جنس ولكل نوع ولكل مرحلة من مراحل النمو ، ومن أهم هذه الأسماء: 1 - جيث : الجمال التي تحمل المقاتلين » جمال الغازي « . 2 - راحلة : الجمال المخصصة لحمل الأثقال » جمال القوافل التجارية أو المحامل « . 3 - هجين : الجمل المخصص للركوب » جمال الركوب « المراكيب . 4 - جالمة : السوداء . 5 – وضحاء : البيضاء . 6 - شهلاء : البنية . 7 - صفراء : الخفيفة الوبر . 8 - خلفاء : الحلوب . 9 - حيران : الحديث الولادة . 10 - الفطيم : سنة بعد الولادة وما يزال يرضع من أمه . ومتوسط ارتفاع الجمل سبعة أقدام ومتوسط عمرها ما بين 35 – 40 سنة . سلالات الأبل في الإمارات تذخر دولة الإمارات العربية المتحدة بثروات حيوانية كبيرة خاصة الإبل العربية التي تتميز عن الإبل الأخرى بميزات كثيرة في منظرها وشكلها الجميل وقدرتها على العدو بسرعة كبيرة ولمسافات طويلة وتحمل الحرارة والرطوبة والبرد . ومن أشهر أنواع الإبل المحلية بالإمارات » ظبيان وصوغان والورى ومصيحان « وبفضل التهجين ظهرت من هذه السلالات سلالات أخرى أكثر أصالة ولكل من هذه الأنواع ميزات ينفرد بها عن غيره ، فمصيحان يتميز بلونه الأحمر والأصفر الداكن المائل للسواد ، ويتمتع بالنفس الطويل وقوة الاندفاع في السباقات ، الانطلاق من بداية السباق ، وكذلك » المسك « فهو خليط أو هجين بين » مصيحان « و » ظبيان « .من السلالات المشهورة في الهجن » بنات الوري « وقد خرج من هذه السلالات » بنات ظبيان « ومنها بنات » هملول « و » بنات شمطير « و » بنات صوغان « و » بنات أمصيحان « و » بنات الأصيفر « و » بنات عرجة « . أنواع الأبل في الإمارات الحزمية : والحزمية تتميز بكثرة الحليب ووفرة اللحم والوبر ، ولون وبرها اسود وهي لا تصلح للركوب أو الركض ، وتعيش في شكل جماعي ، وأرجلها كبيرة وتأكل بنهم . العمانية : منها السمحاء أو الملحاء والحمراء ، والسمحاء أي شقراء اللون ، والملحاء الرمادية اللون ، والحمراء التي تجمع بين اللونين الصفر والأحمر ، والعمانية خفيفة اللحم قليلة اللبن ، خفها صغير وشكلها جميل ، وتصلح للركوب والسباق . الخوارة : هي أحد أنواع الهجن العمانية ، ولكن تختلف في بعض الميزات والشكل ، خاصة في صوت الرغاء والحنين والرغاء هو صوت الجمل العادي ، أما الحنين فهو صوت الناقة عندما تنادي ولدها ويسمى حنيناً لأنها تحن له، وتتميز بكثرة لبنها عن لبن الهجن العمانية الأخرى ، كما أن وبرها في الصيف يكون كثيفا ، وفي الشتاء يكاد يكون معدوماً بينما الهجن العربية يظهر وبرها في شهر أغسطس عادة ويكون كثيفاً في الشتاء . الهينية : أصلها من السودان ، وتقتنيها قبائل الرشايدة في شمال شرق السودان ، ولونها أبيض تتميز بطول القامة ورقبتها طويلة قائمة الأذنين . مميزات الأبل الجمل حيوان مجتر لكنه يختلف عن أي حيوان مجتر حقيقي بسمتين بارزتين : الأولى أن له قاطعين في فكه الأعلى ، والثانية أنه لا يملك القسم الثالث من المعدة الموجود في بقية الحيوانات المجترة فالجزء الذي يسبق المعدة يحتوي على أكياس صغيرة كان المعتقد الشائع بأن الجمل يخزن ماءه فيها والواقع أن السوائل الموجودة في هذه الغدد تحتوي على كمية من الأملاح تتوفر في بقية أنحاء الجسم وهي ذات لون أخضر وطعم منفر ، ولكن تصبح لهذا السائل قيمة لا تقدر عندما يتعرض المسافر في الصحراء للموت عطشاً ، فيضطر لذبح جمله بغية الحصول على هذا المقدار الضئيل من السوائل . حرارة الأبل يتجنب الجمل فقدان الماء بكميات كبيرة أثناء إفرازه العرق بفضل التنوع الواسع في درجة حرارة جسمه ، وهو أمر لا يتوفر في حيوان ثديي آخر ، فدرجة حرارة الجمل الذي قطع الصحراء تكون حوالي 34 درجة مئوية في الصباح وتصل بعد الظهر إلى درجة مقدارها 40.7 درجة مئوية ، ومع ذلك فإنه لا يبدأ بإفراز العرق إلا عندما تصل درجة حرارته إلى أقصاها ، لكي يخزن الحرارة خلال النهار عندما تكون درجة التبخر على اشدها وينفقها في الليل بأقل قدر من المياه. الوان الابل اللون الأملح (الأسود) : وهي سوداء اللون داكنة وتسمى ايضا بـ( المجاهيم) وهي كبيرة الحجم قليلة الوبر طويلة الرقبة والقامة تتميز بانتاجها العالي من الحليب .. اللون الاصفر :: وهي الابل ذات اللون البني من سلالة المجاهيم وهي متوسطة الحجم كثيرة الوبر ومتوسطة الانتاج اللون البيض(الأوضح) : وهي ابل بيضاء اللون وتسمى وضحاء من سلالة المغاتير وهي متوسطة الحــجـم كثيـرة الـوبر ومتوسطة الانتاج من الحليب ومنها الوضحاء الرخماء:وهي التي تكون شديدة البياض وجميع وبرها أبيض.. [الوضحاء المكحلة:]وهي الناقة البيضاء ولكن الــشــعــــر الذي يكون حـــول العين والأنف والذيل يميل للسواد.. اللون الاحمر : وهي ابل ذات لون احمر تتميز بالنحافة ، قليلة الوبر وقليلة الانتاج من الحليب مقارنة بلسلالات الاخرى ومنها ابل السباق وابل الـعـمل وابل الهجن وتتحمل الركــض لمسافات بعييييدة وتتميز برشاقة الجسم وسرعة الحركة . . الإبل الخليط: وهي لا تمثل الالوان السائدة بل خليييط من السلالات مع بعضها البعض ومنها الزرقاء : وهي ذات اللون الخليط بين الأبيض والأسود ويقال له أيضا ((غزلاء)) الشعلاء:وهي ذات اللون الخليط بين الأحمر الداكن والأشقر . الشقحاء:جسمها يكتسي بالبياض الخالص ويخالط الوبر اللون الأحمر وسواد الغارب والسنام . القمراء :ويطلق على الناقة عندما تكون حمراء أو شعلاء أو زرقاء اللون ولكن يدها أو صدرها شديد البياض . الطمشاء:ويطلق على الناقة عندما يكون شعر أذانها وعينيها كثيف وطويل وأكثر ما يكون في سلالة الملحاء والوضحاء والصفراء يتبع 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 08:45 PM
|
#9 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
انواع الوسم بالصور قبيلة آل بوفلاح  قبيلة العواامر ...  المزاريع ... تنحط على اليد ... خط واحد يسمى عقال ,, وخطيين .. عقالين ..   المناصير .. وفي نوعين .. الجهميه ...  والكشحه ....  :|: هـــوابيـــل الأبـــل :|: يبتلكم عن هوابيل الابل ... وياازينها من هوابيل ... الهوابيل هي الغناوي التي تصاحب حركة الإبل في المشي أو الهجيج، وهي عبارة عن أبيات سلسة ومفردات سهلة التركيب والتلحين وخفيفة على الألسن يقوم صاحب الإبل بترديدها بالحان محببة للنفوس يصاحبها بعض الصيحات الخاصة (والتوداه) وهي بمثابة دعوة للتحرك وشحذ للهمم، فتطرب لها الإبل عند سماعها ويدب فيها الحماس وتبدأ بالمشي السريع (والزرفلة) وهي مزيج بين المشي السريع والهجيج وحين تزداد حدة هذه الهوابيل والغناوي وتستمر تتحول العملية إلى هجيج قوي، وكلما كانت الإبل سريعة الاستجابة لهذه الهوابيل كلما كان ذلك أفضل مما يبعث الارتياح في نفس صاحبها ويدخل السرور إلى قلبه حيث يطرب لهذا الموقف، وقد قالوا في الأمثال (يقطعك ذودٍ ما يطرّب صاحبه) أي لا خير في إبلٍ لا تسعد صاحبها وتنومسه، وتبقى استجابة الإبل لهذه الهوابيل ومدى حماسها وسرعة حركتها محل تنافس وتحدي بين أصحاب الإبل لإثبات قوة الإبل وسرعتها، وعادةً ما تكون هذه الهوابيل في المرواح العصر أو أثناء الرحيل (الشديد) من مكان لآخر خصوصا إذا كان هناك أكثر من ذود، ومن هذه الهوابيل أذكر لكم ما أحفظه وما استطعت الحصول عليه من زملاء التخصص علما بأنها أبيات دارجة على الألسن ولا يعرف اصحابها. |+|+|+|+|+| بعــض الهوابيـــل |+|+|+|+|+|+| در أم الأشعـل .. در أم الأشعـليـا ريقـك .. در أم الأشـعـل حبيني لا أزعل .. حبيني لا أزعليـا بنيـة حبينـي لا أزعــل يا علي ردّه .. يا علي ردّهعشيري .. يـا علـي ردّه حب لي خدّه .. حب لي خدّهوإن عيّا .. حب لـي خـدّه روحن عصير .. روحن عصيرعشايـر .. روحـن عصـيـر يا رزّاق الطير .. يا رزّاق الطيرارزقهـن .. يـا رزّاق الطيـر وإنهزم يا خليف .. وإنهزم يا خليفلحقنـك .. وإنهـزم يـا خلـيـف يلعبـن الكيـف .. يلعبـن الكيـفعشـايـر .. يلعـبـن الكـيـف وين مخيليلك .. وين مخيليلـكيا الوضحا .. ويـن مخيليلـك يوم أدوهي لك .. يوم أدوهي لكعلمي به .. يوم أدوهـي لـك وضحا الرجوحي .. وضحا الرجوحييـا بنيـة .. وضحـا الرجـوحـي يا بعد روحي .. يـا بعـد روحـيحبينـي .. يــا بـعـد روحــي والرجل يوحي .. والرجـل يوحـيحاكيـنـي .. والـرجـل يـوحـي غربوا يا حيف .. غربوا يا حيـفالبـدو .. غربـوا يــا حـيـف والذلول ضعيف .. والذلول ضعيفقفوبـه .. والـذلـول ضعـيـف يا أم الوريعي .. يا أم الوريعيحاكينـي .. يـا أم الوريعـي ريش المريعي .. ريش المريعيوالقذلـة .. ريـش المريعـي يا أم نهيدٍ غض .. يا أم نهيدٍ غضيا بنيـة .. يـا أم نهيـدٍ غـض لو يجيبك حظ .. لو يجيبك حـظيا سعـدي .. لـو يجيبـك حـظ ما قرن ثوبه .. ما قرن ثوبهنطحني .. ما قـرن ثوبـه والحلا دوبه .. والحلا دوبهصغيّـر .. والحـلا دوبـه روّ روّيك روّ .. روّ روّيك روّمن دمعـي .. روّ روّيـك روّ وإن بدالك نوّ .. وإن بدالك نـوّخبرنـي .. وإن بدالـك نــوّ عيا وأنا أنهاه .. عيا وأنا أنهاهقليبـي .. عيـا وأنـا أنـهـاه والطويل أرقاه .. والطويل أرقاهأشـرّف .. والطويـل أرقـاه يا وين أبلقاه .. يا ويـن أبلقـاهعشيـري .. يـا ويـن أبلقـاه وين أنا وياه .. وين أنـا ويـاهالمقفـي .. ويـن أنـا ويــاه غضلي وأوما .. غضلي وأوماعشيري .. غضلـي وأومـا والعرب نوما .. والعرب نوماأسهرنـي .. والعـرب نومـا   الحســــره : قطعة قماش توضع على سنام المطية من الأمام وتكون محشوه بليف النخيل غالباً. المحــــوي :هي المكان الذي يركب عليه الراكب على سنام المطية من الخلف. البطـــــان : قماش مثل الحزام يأتي على بطن المطية. الـــــزوار : قماش مثل الحزام يأتي على صدر المطية. المحـــقبـه : هو المكمل للبطان وهو حبل طويل يلف على ظهر المطيه ماشياً على جنبها ملفوفاً أما السنام. الخطـــــام : الحبل الذي تربط به المطية من رقبتها وعلى خشمها وتكون نهايته في يد راكب المطية. الخنــــاقـه : حبل صغير منشق من الخطام يوضع رقبة المطيه. الحكمه : (الحجمه) مكمل للخطام وهي التي توضع فوق أنف الطيه وأمام عينها. اللثــــــام : غطاء أو قناع الوجه الخاص بالمطية والذي يمنعها من الاكل والشرب وتكون به فتحات للتهويه وغالباً ما يكون الحبال البلاستيكيه القويه . الرصـــــاغ : المكان الذي تربط به المطية وهو حبل يربط بقدم المطية ومثبت في الأرض ويكون بيه حلقه من الحديد تسمى (الدوار) لكي لا تلتف فيه المطيه. القيـــــــد : حبل يربط قدمين المطية ويمنعها من الحركة أو للحد من حركتها وغالباً ما يكون ملفوف بالقماش لكي لا يقوم بتقطيع أو حمل جروح فوق رسغ المطيه. الشــــــداد : يوضع على طرفي السنام ومصنوع من ليف النخيل ومخاط عليه قطعه من القماش، وهو الاساس الذي يتفرع منه البطان والزوار والحسره والمحوي والمحقبه. الخــــــري : هو الكيس المجوف ذات الشقين ويكون مصنوع من الخيش أو جلود الغنم توضع به المؤنه في السفرات الطويله ويكون تحت الراكب متدلي من الجنبين. يتبع بمشيئة الله 000
|
||
|
|
|
19/01/2011, 08:55 PM
|
#10 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
مرعي الإبل....
 لايزال الجمل يحضى بالرعاية في الصحراء العربية للحاجة الدائمة للحومه ووبره وغير ذلك من منتجاته ، علاوة على الأهمية الإستراتيجية غير الخافية .والتي يجب أن يعيها الجميع ، إنطلاقاً من الحقائق الجيوغرافية لمناطقنا العربية ويوجد اليوم في العالم أعداد قليلة من هذا المخلوق الجميل والهام ، وتبلغ أعداده تقريبا حوالي 9 مليون راس آخذه بالتناقص للزحف المدني الجائر على المناطق الرعوية التقليدية ، الأمر الذي يدعونا لأطلاق هذا النداء لأيلاء هذا الرفيق الوفي لأجدادنا رعاية أكثر وأن نبادله الوفاء بوفاء أجمل ودلت الأبحاث التي عملت على الجمال على أن وزن دهن سنام الجمل البالغ يكون حوالي 40كيلو جرام، ويعتبر وبر الجمل مادة عازلة للحرارةفهي تقي الجمل من البرد ، كما أن كثافة هذا الوبر يقلل من البخر خلال فصل الصيف ، ويستطيع الجمل أن يتحمل نقصان الماء في الجسم بنسبة تصل إلى 40 %في حين تموت أغلب الثدييات عند 15 إلى 20% . ويبلغ متوسط وزن الجمال الصحراوية حوالي 350 كيلو ومن أهم النباتات الرعوية للإبل في الجزيرة العربية :- - العرفج : والذي يحتوي على 5% بروتين 3,5 % دهون 44 % ألياف . - الرمث : من أفضل النباتات الرعوية وبها11 % بروتين . 2،8 % دهون . 14 % ألياف . - الرغل : وبها 15% بروتين . 0،81% دهون . 20% ألياف . - القيصوم : 18% بروتين . 2،5%دهون 17% ألياف . ومن النباتات الرعوية الأخرى أيضاً : الثمام - النصي - الشيح - العجرم - الارطه - العلندة - الروثة - الغضا . أشهـر الإبـل (1) ناقة الله لثمود :فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ، فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم . (2) ناقة رسول الله القصواء : وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة . (3) ناقة البسوس :والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً . (4) خلوج ابن رومي :ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية . (5) خلوج العوني : وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديار . يقول الفارس نواف العواجي من عنزة أعلمك باللي سرق حالي مقلول وايدي مكتوفه البيض ما هن على بالي شفي ثمانين مردوفه ليا أرقب السبر بالجالي الطرش يا ما حلا شوفه صور من مزاين قبائل قحطان          ضراب الأبل وتناسلها ....  يختلف موسم تناسل الإبل باختلاف المناطق ، ولكن المألوف أنه مصاحب لحلول الفصول الرطبة ، وقد يحدث التناسل في فصل الصيف . وتصبح ذكور الإبل بالغة جنسياً عندما تبلغ 4- 5 سنوات ، بينما تبلغ الإناث عند عمر 3-4سنوات ، ومع هذا فهي لا تتكاثر إلا عندما تكبر ، والأنثى تظل قادرة على الإنجاب حتى يصل عمرها إلى ثلاثين سنة . وفترة الحمل في النياق سنة كاملة إلا إذا جرّت الناقة فقد يصل الحمل إلى 14 شهراً . ويصبح البعير قادراً على الضراب وهو جذع ( ابن خمس سنوات ) ، وتقول البادية ( الجذع لذع والثني وني ) . ويصبح البعير فحلا كاملاً عندما يكون رباعاً . ولقاح الأنثى وهي صغيرة بين 3-4 سنوات مضر بها ، إذ أن رحمها لا يزال في طور النمو والاكتمال . وهياج الإبل عادة في فصل الشتاء ، عندما تبرد الأرض ويبدأ النبات بالظهور . وذلك في فصل أكتوبر حتى نهاية مارس تقريباً . ويقوم الجمل أثناء هيجانه خلال فصل التلقيح ( وحتى في غيره من الفصول ) بشم المنطقة التناسلية للأنثى ، وبولها وبعرها ( دمنها ) ، وتقول البادية ( يكرفها ) ، ثم يرفع الفحل رأسه عالياً مع فتل شفته العليا إلى الخلف ، وقد يعض الجمل الأنثى قرب منطقتها التناسلية أو خلف السنام ، وفي بعض الأحيان تكون العضة قوية حتى يسيل منها الدم .والجمل العربي يطلق هديراً متكرراً عندما يقترب من الأنثى مع رفع رأسه عالياً وهو ما يفعله عند القتال أيضاً ، ثم يقوم الجمل الهائج بإبراز شقشقته ، ويسميها البدو هدّاره ، ويحك مؤخرة رأسه ( قذاله ) بكتفه .وقد تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأيهمين ، وهما السيل والجمل الهائج ، قال الشاعر : رغى عقب التمتمة والهديري من خوف مصقول ٍ يقص العتاري وبالمقابل تستجيب الأنثى لهذه المغازلة مع إظهار رغبتها ورضاها ، حيث تقوم بفحج أرجلها الخلفية ثم تتبول ببطء أمام الفحل مبدية أعضاءها التناسلية ، وقد تقوم بحك جانبها بجانبه فتزيد من هياجه ، أما الأنثى المحجوزة عن الفحل فتقوم بالرغاء بشدة وتتمرغ على الأرض ، وتخبط الأرض بأرجلها مع القفز والرمح ويقال لها ( ميسّر ) .والإبل هي الحيوانات الوحيدة من ذات الخف التي تقوم بعملية الضراب وهي باركة على الأرض . وعادة تبرك الناقة وهي في حالة التجسير على الأرض تلقائياً عندما يقترب منها الفحل . وإن لم تفعل فإن الفحل يرغمها على البروك بإحدى وسائله ، كأن يقوم بتمرير أنفه على طول رأسها ورقبتها وجانبها حتى يصل إلى منطقتها التناسلية . فيفرك أنفه ويحكه بها ، كما يحكها برقبته أيضاً ، ثم يضع رقبته على رقبتها أو على ظهرها ، ويضغط عليها إلى أسفل بثقله الكامل ، وتقول البادية ( يحنكها ) . فإن لم تستجب يقوم بعضها في يدها وعند هروبها يطاردها ورقبته ممدودة وتقول البادية ( يسنّها ) . ومن الاعتقادات الخاطئة أن الفحل لا يضرب أنثاه بحضور إنسان ، وهذا غير صحيح . إلا أن بعض الفحول أثناء فصل الهياج تسلك مسلكاً عدائياً مخيفاً عند تلقيح إناثها حتى أن بعضها قد يقتل الحيوانات التي تعترض طريقه وقد يقتل الإنسان. ويمكن للفحل الواحد أن يلقح 70 أنثى خلال الموسم . معايير الجمال في الأبل .... يتفق عشاق الابل ان هناك جمالاً محسوساً في الابل وجمال آخر غير الذي تدركه العين ولكن تدركه النفس البشرية يتمثل في بالكل المتكامل لهيئة الناقة وحركاتها ونظرات عيونها هذا بالإضافة إلى المعايير المعروفة ونذكر بعضاً منها مثل الرقبة الجرداء الطويلة وضخامة الرأس واستطالته والبرطم الضافي والمنهدل وان يكون السنام (منفهق) متأخر وان يكون ممتلئاً ومرتفعاً والجنب عريضاً والوبر (معكرش). وقد تختلف هذه المقاييس قليلاً من لون إلى لون على سبيل المثال يجب ان تكون الاذن طويلة نوعاً ما في المجاهيم كما يجب ان تكون الأرجل مقوسة نحو الخلف (هزع العراقيب) في كافة الفئات ما عدى المجاهيم. الشاعر دغيم بن حمود بن غيام وثق بعض مقاييس الجمال بأربعة أبيات يتناقلها الناس في قوله: يا صاح.. كان أنك تحب المغاتير عليك باللي يرغبونه هل الصنف وساع النحور اللي وبرها دواوير جرد الرقاب اللي عرانينها هنف وضحى طفوح الراس سندا الاباهير ما هي بلا.. لقفا ولا هي من الجنف طويلة النسنوس هزعا مواخير من حول هذا الوصف يا صاح خذ وانف النــــاقة العســـــف ان الناقة العسف هي الناقة الصعبة التي يصعب قودها ( قيادتها ) و التي تحتاج إلى ( أدب ) فيعمد صحبها إلى ربطها في جذع نخلة أو شجرة غاف ومن ثم يضع عليها شعاطير لحاف أو شادر كي تحس به على جنبيها وكانها رجلي راكبها . وتستمر هذه العملية مدة أسبوع تقريبا، وبعد ذلك يتم ربط خطامين في فمها، أحدها على اليمين والآخر على اليسار ويتم سحبها يمنه ويسرى مدة عشرة أيام .. كي تتعلم سهولة الإنقياد . فيوجد من النوق ما هي صعبة عسفة تستغرق مدة تأديب تصل إلى شهرين أو أكثر .. وبعد أن يتم تأديبها وتدرب وتروض نهبط بها البلاد و يتم حمل الاطفال و التمر عليها . والتأديب غير ( التضمير ) فالتاديب لتطويع الناقة للركوب و الاستخدام أما التضمير .. فهو إعداد الابل للسباقات بحيث يكون لها وزن ولياقة معينة كيف تعرف الخلفه ذات الحليب الوفير .... قد يحتار بعض شراء الإبل و بالأخص شراء الخلفات كيف تعرف الخلفة ذات الحليب الوفير . ولكن قد تعرف ذلك بحلب الخلفة و لكن يصعب ذلك في المزاد الخاص ببيع الإبل فإنه لا يتسنى لك ذلك و الأمر بسيط ولا يخفى على أهل الإبل الذين لهم باع طويل معها فإنه قد تحتاج الى معرفة التالي: أولا : أن يكون العرق الذي يكون في جنب الناقة كبير و عريض و متعرج ((وخاصة يكون كبيرا و متعرجا )) لابد من ذلك ففي هذه الطرقه قد لا تحتاج رؤية( خلوف) الخلفة يعني الديد الخلفي وهو ((الموخر)) فقط تحتاج ان تعلم هل الديد سليم ام لا. ثانيا: قد تحتاج كذلك الى أن ترى الديد الخلفي ((الموخر)) بشرط ان يكون كبيرين يصل طولة إلى الكف أو أكثر بشئ بسيط جدا لأنه إذا كان كبيرين بشكل غير طبيعي فإنه مرض قد يكون ((الحضاة)) وهي خراج داخل الديد وقد لايوجد له علاج لأنه يشفى من جهه ويخرج من جهة أخرى. ثالثا: يمكنك التعرف ايضا على كبر ديدها اذا كان كبيرا فباذن الله يكون حليبها كثيرا رابعا: يمكنك النظر الى الحاشي (اي ابن الناقه) اذا كان سمينا فتكون لدى الناقه حليبا وافرا ومن اهم هذا كله يجب ان تكون الخلفه لها طبوع زينه اي ليست حسود عند الحلب وتكون هادئه لان بعض الناس لا يستطيع حلب الناقه ذات الطبوع السيئه يتبع 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 09:03 PM
|
#11 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
|
||
|
|
|
19/01/2011, 09:15 PM
|
#12 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
الشداد ...
الشداد إنه لمن الصعوبه بمكان ركوب الابل وهو عاري الظهر او حتى تحميله بالاثقال بشكل جيد وذلك لوجود السنام وفي بعض المناطق اعتاد الناس في جنوب بلاد العرب الركوب على اعقابهم والركوب خلف السنام ولكن هذا الامر ممكن في المسافات القصيره،والا فإنهم يستعملون اكداساً من الحصر او الاكياس او اقمشه صوفيه تربط ما خلف السنام. والشداد مؤلف اساساً من قوسين كبيرين يشبه حرف V المقلوب احدهما متوضع على وساده امام السنام ولالخر على نفس الوساده خلف السنام وهذان القوسان مربوطان على جانبي الركبي بواسطة عصي مستقيمه ومع وجود السنام في الوسط يوضع فوق السنام وساده من القماش او الصوف يجلس الراكب عليها ولا يضع ثقله على السنام بل يوزع وزنه ، واذا كان هناك حمل يجب توزيع الحمل عن اليمين والشمال ونه من الممكن تزيين الشداد بما تسمى السفايف وهي على جنبي الركبي وهذا يساعد على طرد الذباب بعيدا اثناء السير ما يحتاجه اهل الابل ... هنا بعض لوازم الابل التي يحتاجها صاحب الابل العقال ///حبل مبروم من الوبر أو الصوف بطول متر تقريباً تعقل به أحد قوائم البعير القيد ///حبل من الوبر أو الصوف أو من ليف النخيل مبروم الوسط ومقسو من الطرفين تربط به قوائم البعير الأمامية فقط بطول 50سم الهجار ///حبل يربط بالقائمة الأمامية والقائمة الخلفية لمنع البعير من الهرب الذراع ///شبيه بالقيد لكنه يربط بالذراع فوق الركبة في القوائم الأمامية الخزام ///عادة من الهلب يربط في الأنف بعد أن يشق ويربط به حبل في الشكيمة ويستعمل فقط للبعير الصعب الذي لايطاوع الرسن ///شبيه بالشكيمة إلا أن له أجزاء من الحديد تسمى قراريص وهنا بعض الاشيا التي تحتاج عند ركوب البعير الشداد///مصنوع من الخشب وتشد أجزاءه بوتر الجلمد الذي يستخرج من وتر عنق البعير وذلك لربط أجزاء الشداد ببعضها الخرج ///حقيبتان متصلتان ببعضهما مزخرفتان بالألوان الزاهية وهما من الصوف بشكل مثلثات ومربعات وأشهره الخرج التبوكي وفي كل حقيبة سبع هدبات بطول 50 سم ومجموع الجانبين 14 هدبة النطع ///نسيج مزخرف بشكل بساط يوضع فوق الخرج من الأمام إلى الخلف ويوضع على الشداد حتى يتدلّى من الخلف على المردف الميركة///تسمى الدويرع تصنع من الجلد أو جلد الغزال المضفور توضع فوق كتفي الذلول ويضع الراكب قدمية عليها أثناء الركوب منظرها جميل وتحمي عقب الراكب الميركة السفائف///نسيج من الصوف المزكرش تتدلة من الجانبين تعلق في الشداد الخلفي الجاعد///جلد ضأن مدبوغ لا يَزال عنه الشعر شبيه بالفروة يوضع فوق الشداد ليعطي راحة للراكب وهو الآن يستخدم على مراتب السيارات تجده عند محلات الزينه الهودج///وهوغرفة توضع على ظهر البعير لركوب السيدات وهي مزخرفة بالألوانلهاوابوابها من النسيج وسم الإبل عند آل كثير وهي عبارة عن علامة مستديرة يكوى بها الابل عند أذنه وأسفل لحيته وهي علامة تسمى الرواشد أو الكثيرية ومعروفة ورسمية وبعض الناس يزود على ذاالك بقص الاذن أو اي منطقة أخرى من الابل وآل كثير عزوتهم واحدة وعلمهم واحد وبخاصة الذين يسكنون في الربع الخالي وعمان والدول المجاورة وقد قال المؤرخ دعفل في شؤون الانساب اذا اردت ان تعرف القبيلة ان كانت من أصل واحد يكون علمهم واحد وعوتهم واحدة واذا اختلفو في شىء فهم ليسوا من قبيلة واحدة الا اذا كان هناك سبب للقطيعة والزعل والتنافس بين افراد القبيلة الواحدة المصدر الشمائل في أنساب القبائل سلالات الأبل وألوانـها وأنواعهـــا .... نبذه مختصره عن الأبل وسلآلتها والوانها وانواعها لأن في كثير من الناس تجهلها ... ]  للإبل أنواع كثيرة من أهمها عندنا: 1- المجاهيم وهي غالب إبل الدواسر والقحاطين وبني مرة وهي سوداء اللون يتفرع منها ( الصهب والملح والزرق) كما يطلق عليها الإبل النجدية وهي كبيرة الحجم غزيرة الإنتاج للحليب وهي أشهر أنواع الإبل وتحتل المرتبة الأولى في المملكة من حيث العدد وإنتاج اللبن. وقيل في المجاهـيـم :هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية . وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي : - السوداء الغورية أو الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر ، - الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية . - الصهباء : وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء . - الصفراء : تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون . - الزرقاء : وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها . - الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر . وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه . ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم :بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران 2- المغاتير أو الوضح وهي غالب إبل الشيابين العتبان وهي إبل متوسطة الحجم معتدلة الإدرار للحليب وهي جميلة المظهر وتأتي في المرتبة الثانية بعد المجاهيم. 3- الصفر وهي غالب إبل شمر وعنزة وتأتي في المرتبة الثالثة في المملكة من حيث العدد والإنتاج للحليب. 4- الحمر أو الشعل وهي متوسطة الحجم قليلة الإنتاج للحليب ويطلق على أفضلها حمر النعم لغلو ثمنها بالنسبة للإبل الأخرى وهي إبل المدينة. طبائع الإبل تتمتع الجمال بشكل عام بطبائع هادئة ذات ذكاء كما تتميز بالصبر والجلد وتحمل المشاق والشعور بالللا مبالاة عند تعرضها للعوامل المناخية القاسية حيث تستمر في عملها تحت أشد الظروف حتى الرمق الأخير ولإناث أهدأ طبعا من الذكور ولإبل تحزن وخصتا عندما يذبح أمامها جمل فتصاب بحاله نفسية ومن أثارها عدم الأكل والعزوف عنه كما ان الإبل تشارك صاحبها الخوف فإذا خاف اضطربت فإذا ما شعرت الإبل بحاجة أهلها للرحيل خوفا من خطر قادم شنفت آذانها ومدت أعناقها تتحسس مصدر الخطر وجهته وأسرعت المشي في الرحيل وأحيانا تجدها تنذر أهلها بالخطر والرحيل قبل وقوعه لأنها اذا أحست به نهضت واتجهت باعناقها في جهة العدو المهاجم فقط وتبدو عليها الاضطرابات فيدرك صاحبها ان هناك عدو قادم فيستعد له أعمار الإبل عمر ستة شهور ويعتمد على امه يسمى حوار عمر سنة وبدا يشرب الماء والأكل يسمى مخلول عمر سنة الى سنتين يعتمد على نفسه كليا يسمى مفرود عمر سنتين الى ثلاث سنوات والتقى مع اخيه في الولاده الثانية للأم يسمى لقي عمر ثلاثة سنوات الى أربع وبداء يحمل الأثقال على ظهره يسمى حق عمر أربع سنوات الى خمسة يسمى جذع عمر خمسة سنوات الى ستة سنوات وبدل الزوج الأول من القواطع يسمى ثنى عمر ستة سنوات الى سبعه وبدل الزوج الثاني من القواطع يسمى رباع عمر سبع سنوات الى ثمانيه وبدل الزوج الثالث من القواطع يسمى سديس أنواع الإبلالعمانية السودانية الشرارية الصيعرية المهرية الدوسرية الساحلية وفي دراسة علمية عن الابل العربية لمجموعة من الباحثين في جامعة الملك سعود مصدرها موقع المرابع : يحرص العرب على معرفة سلالات الإبل وأصولها لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم ، وقد عنوا عناية خاصة بدقة التمحيص عن نشأتها ونسبتها إلى أصول ومناطق معروفة عندهم . ومن وجهة النظر العلمية البحتة ، لايوجد اليوم إلا نوعان من الأبل هما : الجمل العربي ذو السنام الواحد – والجمل البكتيري ذو السنامين . ولكن مع اختلاف البيئة والظروف المعيشية تظهر بعض الفروق التركيبية البسيطة بين المناطق المختلفة .ولا يعد الجمل فحلاً أصيلاً إلا بعد خمس ولادات تلدها الناقة من فحل محفوظ النسب من سلالة معروفة ، ولا تناخ الذلول إلا للجمل الحر ( إبن أم خمسة ) ، لذلك تجد أن صاحب الذلول النجيبة يشمّلها وقت الهياج بشقة من الصوف يشق وسطها ويدخل ذيل الذلول من ذلك الشق تفادياً للقاحها من جمل غير معروف النسب . ويعتمد البدو في تقسيمهم للإبل إلى سلالات على مفهوم خاص يرتكز على ألوانها ومواطنها والمواصفات المطلوبة لكل سلالة . لذلك نجد الفروق والاختلاف في تعداد هذه السلالات بين بادية نجد وشمال الجزيرة العربية من جهة وبادية الجنوب من جهة أخرى . فبادية الجنوب ترى أن سلالات الإبل في الجزيرة العربية هي ثلاثة : - المجاهيم - – المغاتير - – الحمر ثم تأتي تقسيمات ثانوية عن كل سلالة تعتمد على ألوانها ، فتجد مثلاً المجهم السوداء الغورية ، وقد تجد حمرا مجهم ، والصفراء قد تكون صفراء مجاهيم أو صفراء مغاتير . بينما في الشمال يقولون أن الإبل المجاهيم قد تكون في الذود الواحد عدة ألوان ففيه المجهم الصفراء والسوداء والصهباء والملحاء والحمراء ، ولكن المغاتير يكون اللون واحد في الذود الواحد ، فتكون جميعها إما شقح أو شعل أو صفر . لذلك من وجهة نظرهم أن التقسيم المنصف أن يكون كل لون من ألوان المغاتير سلالة قائمة بذاتها ، حتى وإن صادف اجتماع هذه الألوان في ذود واحد . يتبع 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 09:26 PM
|
#13 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
أولاً:- المجاهـيـم :
هي الإبل الملح ( مفردها ملحاء ) واشتهرت بها المنطقة الجنوبية خاصة الربع الخالي . وأفضلها لدى قبيلتي الدواسر ومرّة ، وربما انتقلت من هاتين القبيلتين إلى قبائل أخرى مثل قحطان وبعض عتيبة وسبيع وغيرهم . ويرى المدقق اختلافاً بين مجاهيم الدواسر ومجاهيم مرّة ، فإبل الدواسر عادة تكون أطول عظاماً وأرق أوصافاً ، وأقل حليباً . في حين أن أبل مرة أضخم عظاماً ورؤوساً وبطوناً ، وأقصر ، وأكثر حليباً من أبل الدواسر ، وأكثر ما يكون الاختلاف وضوحاً في الرأس والأذنين وعرض الوجه ، فإبل مرة تتصف بعرض الوجه في حين أن إبل الدواسر تكون أكثر حدة وأصغر حجماً ، لذا قيل أن المجهم الدوسرية أكثر جمالاً من المجهم المرية .  وللإبل المجاهيم ألوان متدرجة هي : - السوداء الغورية أو الغرابية : وهي شديدة سواد الوبر ، يقول الدندان : سوداً كما النيل تشدى حرة المرّة ليا من جلاها صلاة الصبح ودّان - الملحاء : وهي أقل سواداً من الغورية . - الصهباء : وهي التي يكون مع سواد لونها بعض الوبر الأصهب الذي يجعلها أفتح لوناً من الملحاء . - الصفراء : تكون افتح من الصهباء ويغلب عليها وبر أصفر اللون . - الزرقاء : وهي ما اختلط وبرها الأسود بوبر أبيض خاصة في أذنيها ووجها ويديها . - الحمراء : تعرف بحمراء المجاهيم ، وربما عدت من الحمر . وتختلف الإبل المجاهيم عن غيرها من السلالات بكبر حجمها وكثرة لحمها وحليبها ، وهي لا تستعمل للركوب أو الحمل إلا في الحالات الضرورية عند ارتحال البادية أو نقل المياه . ومن أشهر تسميات الإبل المجاهيم : بنات معديات - بنات جسران – بنات شيوبان – بنات سحيليقان – بنات هدبان – بنات صيفوران . صوره عن مغباش الابل ( مجاهيم ) صباحا ....  ثانيـاً :- المـغاتـير : عرفت بها المناطق الشمالية ، خاصة قبائل عنـزة وشمر والظفير ، وانتشرت بين قبائل نجد ، فتوجد عند مطير وحرب وسبيع وبعض من عتيبة والرشايدة ، وهي الآن أكثر انتشارا بين القبائل من ذي قبل . والمغاتير أربع درجات لونية هي :- - الوضحاء : وهي ذات اللون الأبيض الناصع البياض ، وهي عادة أرفع المغاتير قيمة وشأناً في الوقت الحاضر ، وكانت أكثر الألوان رغبة ومحبة لدى البادية ، وكانت الوضحاء دائماً من نصيب كبير الغزو أو العقيد ، وكان الغزاة في السابق يعرفون متى رأوا إبلاً وضحاً أن عندها حماية قوية لأنه لا يمتلكها عادة إلا شخص قوي . وكان أغلب البادية على ولعهم بها أقل حرصاً على امتلاكها لأن الغزاة بإمكانهم رؤيتها من مناطق بعيدة مما يجلب على مالكيها ويلات المعتدين وكانت تحتاج لحماية قوية لا تتوفر لكل شخص . صوره عن مغباش الابل ( مغاتير ) صباحا ...  الشقحاء : وهي أقل بياضاً من الوضح ، ونادرا ما توجد برعية واحدة ففي الغالب تكون مختلطة مع الوضح بشكل كبير ، ومع الشعل في أحيان أخرى إذ أنها وسط في لونها بينهما . - الشعلاء : وتعد في الشمال سلالة قائمة بذاتها ، وكثيراً ما ترى متوحدة في رعية واحدة خاصة كلما اتجهنا شمالاً ، وأكثر من اقتناها قبيلة الظفير . - الصفراء : واشتهرت بها قبيلة عنـزة بشكل عام ، والصفر أقدر وأصبر من غيرها عند التنقل وتحمّل سنوات الجدب والقحط . ثالـثـاً :- الحـمـر : وهي سلالات مختلفة وإن اتحدت في المواصفات المطلوبة فيها ، لذلك فهي تقسم إلى سلالات ثانوية تحت أصل واحد ، فسلالات الحمر هي : - العمانية : وهناك من يسميها الباطنية ، وهي من الأصائل التي تقتنى للأسفار والمغازي في السابق ، قال الشيخ كنعان الطيار : يا راكب من فوق حر ٍ مشذّر ما دنـّق الرقّـاع يرقع رفوقه أمـه لفتنا من عمان تـذكر وابـوه تيهـي ٍ تعدد عموقـه وقال الهربيد : يا راكبٍ من فوق بنت العماني وقم الرباع وتو ما شق نابه ومن أشهر الإبل العمانية الخمايس – الدرعية – الضالع – فرحات – المهرا – الحرائر ومنهن الحرائر الشمالية لدى الشرارات وبني عطية ، والحرائر الجنوبية لدى الصيعر . ومن أشهر الحرائر : الرهيفات عند بني عطية – الريشا كذلك عند بني عطية – الزرعات عند الحويطات – السحلات عند بني عطية – السمحات كذلك عند بني عطية – بنات شعيلان وتسمى شعيلوات عند الشرارت – شعوات لدى بني عطية- وحيشات عند الشرارت – بنات وضيحان أصله عند الشرارت وسمي بذلك لأن لون قوائمه الأربع وأسفل بطنه أبيض وضاح وباقي الجسم أصفر مشرب بحمرة كلون الغزال قال أبو زويد : أبوه وضيحان ضروبة سليهيم وجده فحل شعلان من زمل شوال بنات عبكلي أو الشلاقي عند شمر ، يقول الجلعود : من ساس هجن ٍ سابقات ٍ سموحي بنت العبكلي ماضيٍ له تجاريب- الحجازية ( الحضنية ) : وهي أبل جبال السروات وقد اقتنيت منذ القدم للركوب ونقل الأثقال والمسافرين . - الآركية : سميت بهذا لأن مناطقها ينتشر فيها شجر الآراك الذي تقتات به وتنتشر في نجران وتثليث ورنية والخرمة وتربة وساحل تهامة ، وهي مشهورة بكثرة الحليب ، وهي قصيرة 0 يتبع 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 09:43 PM
|
#14 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
من انواع الهجن (الجيش) مع القصائد
كلمة الهجن أو (الجيش) هو اسم جمع للإبل الجاهزة للركوب ومفردها ذلول للناقة (الأنثى) وركبي للجمل (الذكر) والذلول هي الناقة التي يختارها البدوي من بين إبله بعناية شديدة مبديًا حرصه على توفر صفات معينة فيها فيجب أن تكون أصيلاً معروفة النسب وتتميز بالقوة والنشاط والهدوء والصبر والصحة، وأن تكون صغيرة السن جذعة أو ثنية فيعزلها عن بقية الإبل ثم تبدأ سلسلة من التدريبات التي تحيل هذه الناقة إلى ذلول مطيعة بعد عسفها وتطويعها من خلال التدريبات والتمارين الخاصة التي تخضع لها لتكون جاهزة للركوب والطاعة العمياء عند توجيهها إلى أي اتجاه والذلول الأصيلة عادة ما تكون محببة إلى نفس صاحبها فيخصها بأحسن العلف ويسهر على راحتها ويزينها بالشرائط الصوفية والجلدية الملونة ويضع عليها الشداد الجميل والخروج ذات العثاكل المتدلية والألوان الزاهية عندما كانت الإبل هي عصب المواصلات والتنقل وهي الراحلة الرئيسية للقوافل البرية والمسافرين.  ومن أنواع الجيش الأصيل: الذلول الحرة : وهي من ذرية الابل الحرة التي كانت ايام زمان عند بعض قبائل الجزيرة العربية مثل قبيلة الشرارات ومطير والظفير وشمر وعتيبة يقول أحد الشعراء واصفاً جيش آل ثاني حكام قطر، وهي من هذا النوع: يا راكب اللي بعيد الـدار يطونـه=(حراير) من ضرايب جيش ابن ثاني من الثميله ديار الشـوق يلفنـه=لا روحن يشبهن لجول غزلانـي تكفون ياهل النضا سجوا عليهنه=سجوا ولجوا وصيور العمر فاني ولا بد من خامة بيضا على السنه=والموت قبلنا ما عـاف راكـان الذلول الشرارية: وهي أصيلة وينحدر نسبها من إبل قبيلة الشرارات التي تسكن شمال الجزيرة، يقول الشاعر عمير بن عفيشة فيها: رباع السن حيل اتلاد حايل=شحمها من سنة ولدت حواره نحيفة ما يصك القاع منها=شراريةٍ جماليّة فقاره وسيعة مبطن ولها ثميله=وزورٍ ما يقلط له ازواره ومفجوجة نحر عوجا مرافق=براحمها كما شهب الحجاره قصيرة مردفٍ عثوا جليله=وغاربها محلّقةٍ وباره ويقول أحد الشعراء : يا راكب حمرا من ركاب الشرارات=لولا الرسن بالراس ما ينقوي له ويقول شاعر آخر من قصيدة: من فوق حرةٍ شرارية=ليا روّحت بالطلب ياتي  الذلول العمانية: وهي من الأصايل ومنبعها ساحل الباطنة في عمان وهي رشيقة ورقيقة ومن أرفع وأنبل أنواع الإبل، ويكثر تواجدها عند الحكام والسلاطين والتجار من أهل الحاضرة، وكانت تجد صعوبة في التأقلم مع الظروف الصحراوية القاسية إلا أن أهل البادية تمكنوا من تهجينها بتزاوجها مع جمل الصحراء لزيادة قدرتها في تحمل المناخ الصحراوي. يقول الهربيد : يا راكبٍ من فوق بنت العماني=وقم الرباع وتو ما شق نابه الذلول الصيعرية: وتنسب أصول هذه الذلول إلى الإبل الصيعرية الأصيلة والمنسوبة إلى احدى قبائل اليمن وهي (قبيلة الصيعر) التي لها ذكر قديم في التاريخ، وقد انتقلت الذلول الصيعرية إلى كثير من قبائل جزيرة العرب الذين لا يشكون في نسبها وأصالتها، وهي تتميز بالصبر وقوة التحمل ومقاومة الظروف الصحراوية القاسية، وقد جاء ذكرها في كثير من القصائد والهجينيات، يقول محارب الظفيري : يا ذلولي ناسف فوقك شدادي=جاني المطراش وانتي صيعرية زومعي بي عن سواهج النوادي=وارفقي بي يوم ما غيرك خويه وان نشدت القلب وش نية مرادي=قال ما دون الهنوف الضومرية الذلول المهرية: وتنسب إلى قبيلة المهرة من قضاعة من قحطان وتقطن بين حضرموت والربع الخالي وعمان. ومن مستلزمات الركوب الشداد والحداجة والمسامة وهناك مستلزمات أخرى مخصصة لركوب النساء مثل الهودج والظلة. ماذا تعرف عن التضيير؟  ماذا تعرف عن التضيير؟ عندما يموت ولد الناقة (الحوار) يخاف أهل البادية أن ترغي الناقة إلى فصيلها أو أن ينشف حليبها , فيسارعون إلى التضيير. التضيير: أحظار أحد الحيران وتقديمه إلى الأم ( الناقة) بديلاً عن فصيلها الميت (الحوار) وذلك بوضع قطعتين من القماش توضع الأولى في أنفها , والأخرى في مؤخرتها ثم يفرك به جسم حوارها الجديد فعندما تشم رائحته تعتقد بأنه فصيلها (الحوار) هذه مقدمة بسيطة لمعنى التضيير فأترككم مع الرواية التالية التي وصلتني سماعياً. وجد أحد ملاّك الإبل ناقة من نياقه قد ولدت ولكن جنينها (الحوار) خرج رأسه ويداه فقط والباقي مازال في بطن أمه فلم يستطع أن يخرجه أو يجد الحل المناسب له فتعسرت ولادتها ولكن قد فارق الحياة نتيجة اختناقه فأتصل البدوي بأحد الرعاة السودانيين الذين لهم باع طويل في تخصص نساء وولادة الإبل فأخبره بالحدث وما هي إلا سويعات والسوداني بجواره فبعد المحاولات الجادة تم أخراج الحوار جثة هامدة لا حراك ولا نفس وانتهت مهمة الراعي ولكن بعد فترة انزعج البدوي من كثرة حنّ ناقته على فصيلها فتم الاتصال مرة أخرى بالسوداني صاحب المهمات الصعبة والمستعجلة فأتى بعد حين وقام بسلخ جلد الحوار الميت ووضعه على الحوار الجديد حتى تعتقد الأم بأنه فصيلها , وقام بتثبيت الجلد من أسفل بأسلاك معدنية (أسيام) حتى لايسقط , ولكن هيهات اكتشفت الأم بعد شمّه بالخدعة فتركته , (هذه المهمة كانت فقط بين صلاتي المغرب والعشاء (شغل سريع عالماشي)), فحاول مرة أخرى ولكن بطريقة جديدة استمرت فترة طويلة وذلك بوضع قطعتي قماش الأولى في أنفها والأخرى في مؤخرتها ثم تسحب منها بعد فترة ويفرك بها جسم الحوار الجديد وتدخل بعد ذلك القطعتين مرة أخرى في الناقة عبر الأنف والمؤخرة وتتكرر المحاولة عدة مرات وبعد ذلك يتم تقديم الحوار إلى الناقة المكلومة فتشمه فتحنّو عليه فيزرع الله حبه في قلبها ويصبح من ذلك الحين فصيلها الجديد يسرح معها أينما ذهبت ويرضع منها كيفما شاء اوصاف واسماء الابل لدى الباديه.. بعض من اوصاف واسماء الابل لدى الباديه: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أولاً: الطرش:ـــــــــــــــــــ الأبل المستخدمه للرحيل والسفر يطلق عليها بعضهم الطرش. يقول الشاعر: نمر بن صنت الطرش مضمي يذودونه قراريعه في لاهب القيظ والبدوان ملتمه ثانياً: البوش:ـــــــــــــــــــــ تطلق على مجموعة الابل عند بعض القبائل. يقول حويَد العتيبي كم بوش بدوٍ قنوه المعاصير يصبح على دربه قطيع ذهيب ثالثاً:الركايب:ــــــــــــــــــــــــ الأبل التي تستخدم في التنقلات وحمل النساء في الهوادج يقول الشاعر: يا أهل الركايب عراوي القلب منتله هجو هجيجٍ ترى الدرهام يحييها رابعاً: المظاهير:ــــــــــــــــــــــــــ من الأسماء التي تطلق على الأبل التي يعتلي الراكب على ظهرها تقول الشاعره: بخوت المريه: ياجماعه أن عزمتوا على انكم راحلين غمضوني عن مظاهيركم لا أشوفها خامساً:الصيعريات:ــــــــــــــــــــــــــــــ تنسب الى قبيلة صيعر وهي من افضل نجائب الإبل. يقول الشاعر: ياراكب من عندنا صيعريه بنت الوضيحا واصل ابوها عريب سادساً:التيه:ـــــــــــــــــــــــــــ وهي من افضل النجائب واسرعها جرياً. يقول الشاعر: ياراكب اللي مابعد مثلها ركاب طويلة الساقين مثل الزرافه مالودةٍ عند الشرارات بضراب وأبوها من التيه الوحاشي حيافه سابعاً:الفطر:ـــــــــــــــــــ مفردها فاطر وهي الناقه الكبيره عندما تظهر انيابها. يامل قلبن عانق الفطر الفيح كنه على قيدانهن معزومي ويقول:شاعر اخر ياوجودي عليها وجد من فاطرله غره النوم عنها في فروعٍ مضامي ثامناً:الحيل:ـــــــــــــــــ الحايل هي الناقه التي لم تلقح لسنه او لعدة سنوات فبنى عليها الشحم. يقول الشاعر: ياراكبين اكوار حيلٍ مواقيف شعب الغوارب وعلاقد مجاهيم تاسعاً:الخلوج:ــــــــــــــــــــــــ هي الناقه التي فقدت حوارها واصبحت تحن إليه. ومن أشهر ماتوارده عامة الناس خلوج العوني وخلوج بن رومي يقول الشاعر: العوني خلوجٍ تجذ القلب بأتلا عوالها تكسر بعبرات تحطن سلاها وهناك أسماء تطلق على انواع من الأبل كالآتي: 1-الفحل:ـــــــــــــــ هو ذكر الأبل الذي يستخدم في ضراب الأبل أما اذا كان صغيراً لايتجاوز عمره 6 سنوات فيطلق عليه القعود ومن اشهر الفحول هو مايطلق عليه ( سحيمان ) يقول الشاعر: عبدالله بن سبيل نقوة حرارٍ من ضرايب سحيمان راعيه يعطي غير ماقال بخشيش 2-المعشر:ـــــــــــــــــــ هي الناقه التي لقحها الجمل لعشرة اشهر أي انها حامل ومدة الحمل حوالي 12 شهراً 3- الخلفات:ـــــــــــــــــــــــ عنما تلد النياق يطلق عليها خلفات. 4-الحوار:يطلق على ابن الناقه منذ ولادته حتى يفطم يقول الشاعر: قد هاقني من تالي الليل والف لها ضيعة من عقب الهجور حوار 5-الهرش: ــــــــــــــــــــ هي الأبل الهرمة التي أدركها الهزال والكبر. يقول الشاعر: ماهي بعيب ركوب الهرش جمالي العيب عس القصيره عقب راعيها 6-العارض:الناقه المريضه:ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ وهناك من يطلق على مجموعة الابل النضاء أو اليل او الدبش وعلى الواحد اسم البعير وعلى الواحده اسم الذلول والابل التي يطلق عليها الهمل هي التي تترك في المراعي وتعود للماء لتشرب منه بدون راع. بالاضافه الى ذلك هناك انواع كثيره من النجائب منها النجديه والجوديه والحراير والعمانيه والشراريه. أوصافها اورد الراويه ابراهيم اليوسف: بحثاً شيقا في احد اعداد جريدة الرياض ذكر فيه اشهر الاوصاف والمسميات التي اطلقت على النياق مدعماً لذلك بالشعر الشعبي. يقول: 1-الوجناء: ______________ سريعة الجري ولها القدره على المثابره ومجابهة المشاق يقول الشاعر : الجضعي من قحطان ياراكبٍ وجنا تبوج المراهيق كنه ظليم حاديته الخشومي ويقول راشد بن دباس: لأركب على وجنا من الهجن عرماس فج النحر يادباس حمرا ظهيره 2-السماري:ـــــــــــــــــــــ هي الناقه او الجمل الذي لاتؤثر على خفه الرمضاء فهي قوية الخف ولا تصاب بالحفاء يقول : الشاعر حاضر بن حضير القوايم مثل مبري السيال والسماري كنهن امقوطات ويقول الشاعر ناصر بن ضيدان الزغيبي: مادنف القاع برقع سماريه خص الشعر والجلد صافي بليني 3- جماليه: ـــــــــــــــــــــــــ وهي فارعة الطول عالية السنام تشبه الجمل الذكر في بعض صفاته يقول محمد بن لعبون: هجنٍ هجاهيج برا حالها الدوب من كثر ماراحن وماجن مناديب سمحات الايدي مرتميهن متعوب هجنٍ جماليات عوج العراقيب ويقول الشاعر حاضر بن حضير: جماليه لا أوقفت وبالوجه لا اقبلت زينة نحر من زورها فج اباطيها 4-مرمله:___________ لقب يطلق على الناقه العقيم التي لا تلقح ولا تلد يقول الشاعر محمد القاضي: ياركب عوجوا لي ركاب مراميل مقدار مجرى روس الاقلام بكتاب ويقول الشاعر: محسن الهزاني ياركب يامترحلين مراميل مجهول منجوب الفذافذ عجابي 5- القافله:ــــــــــــــــــــ هي ضامر البطن( الخمصاء) التي لاتكثر من الاكل وتتميز بالرشاقه من كثرة المشي يقول الشاعر حاضر بن حضير: زواهن مسير الدوقفل زوي احنى لدنات الغصاني سمحات الايادي والنحور0 يتبع 000 |
||
|
|
|
19/01/2011, 09:56 PM
|
#15 | ||
|
مِن كبار الشخصيات
تاريخ التسجيل: 11/11/2007
رقم العضوية: 4723
المشاركات: 2,162
عدد النقاط: 60
|
مراعي وصور للابل في ظفار .....
صور مراعي وعره جدا في جبال ظفار وللعلم المراعي تختلف من حيث الوعوره وهذه اكثرها وعوره وان شاء الله اوافيكم بصور لمراعي افضل      مواطن الجمال في الإبل .....    اسمها : الشاهينيه.. ابوها : شاهين الكليلي.. وامها: بنت خديدات الشيبه.. اختها من الام ماخذه سيارة الفطامين ف المرموم .. وسياره اللقايا ف دبي.. وسيارة الإذاع..ف الوثبه.. صورة ميــــاسه..  اسمها:مياسه.. ابوها :مياس لـ حمدان بن راشد.. وامها :بنت شاهيين الشيبه.. واختها ماخــذه التميز ف اللقايا.. قنبلة الركظ مهيـظ .... يا هـل القعدان خلاكـم مهيــظ ^^^ في مكان كلكم ما ترغبونـه مركم في سرعتن ما هو بريظ ^^^ لو تسقون النظر ما تلحقونه هذي صورة أحد أسبق الركابين وأزينهن مهيظ غني عن التعريف بعير الشيخ / حمدان بن راشد آل مكتوم  يتبع 000 |
||
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أمثال شعبية قيلت في الإبل | أبوهتون | قصــائد منقوله | 6 | 23/12/2009 09:26 PM |
| صور نادره لأول دقائقهم | عطر | منتدى الصور والتصوير | 30 | 09/07/2009 04:29 PM |
| أخواتى : أم ريهام تدعوكم لفنجان قهوة ...ممكن أم لا...؟ | ام ريهام | المنتدى الأدبي | 0 | 22/02/2009 01:08 PM |
| *دعوة عامة من أختكم أم ريهام تفضلوا* | ام ريهام | المنتدى الإسلامي | 7 | 07/05/2008 03:38 PM |
الساعة الآن 03:13 AM.