((( وحش يطلقون عليه .. الفلسفة !! )))

طبعا ً .. هالموضوع بصراحة فيه بعض الفلسفة .. يعني اللي مايحب الفلسفة .. يعذرني ..

========

يبتعد الكثيرون عن دراسة الفلسفة أو حتى التحدث عنها .. بالإضافة الى ابتعادهم عن قراءة كل بحث ان نظرية فيها .. إذ تكون كلمة ( فلسفة ) بمثابة حشرة قشعريرة تحيط بأبدانهم عند سماعها .. وتحيط بهم سحابة من الغموض والتعقيد والصعوبة ..

ويصفون كل مايصعب عليهم فهمه او كل ماهو غير مألوف عليهم س أخي الزائر نعتذر مِنك لا يمكنك مشاهدة الموضوع بالكامل لأنك غير مسّجل ... فقد تم قطع الجزء المتبقي من المحتوى ولِمُتابعة بقية الموضوع يُرجى تسجيل الدخول .
وإن أردت التسجيل
أضغط هنا

بسم الله الرحمن الرحيم

افلاطون

كأني اقرأ من بين السطور ان هذه الكلمات
هي دفاعا عن ما تهتم به في بعض الاحيان !!

و كاني استشف انها موجه لشخص معين!!

عموما

تبقى الفلسفه هي من احدى العلوم المهمه في الحياة البشرية
و لكن متى ما وضعت في قالب يناسبنا و يناسب ديننا و قيمنا
و اهتم المختصين في هذا المجال في هذا القالب
بعدها ايقن ان مسمى (الوحش) لن يكون من ضمن مسمياتها!!

(وجهة نظر)

لك اطيب تحية

نشكرك على هذا الموضوع المفيد أيها الفيلسوف .

عزيزي ابو دحيم ..

في البداية اشكر لك اهتمامك بمواضيعي .. وكل ما اقوم بطرحه .. وبلا شك يسعدني ذلك .. ولا اخفي اني اتمنى استمراره ..

اما بخصوص الموضوع .. فقد قمت بكتابة هذا الموضوع لتوضيح مايجهله الكثيرون عن الفلسفه او الذين حتى لا يدركونها بشكل عميق ..

ولم اقصد شخصا ً معينا ً .. بل هي رسالة موجهه للعامة .. او بالاصح لكل من يسئ فهم الفلسفة ..


وما قمت به ماهو الا تعريف مبسط وموجز عن الفلسفة ..

اتمنى ان يدركه الجميع ..

============


ثهلان ..

كم يسعدني تواجدك دائما كضيف في مواضيعي ..

كم أشعر بالفخر والإطراء بذلك ..

لا تحرمني من هذه الميزة ..

وليتها تكتمل بالنقد ..

فأنا بحاجة ماسة لنقد أمثالك من العظماء ..

شكرا لك

نشكرك على هالموضوع المميز يا فيلسووووووووووف

دمت مبدعاً


تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي أفلاطون : كم هو جميل أن تكبر عقول الناس وتكون مستعدة للتفكير والتحليل

بشرط ألا يكون طاغيا على كل شيء تراه في الحياة فعندئذ ينتقل الحال من الفلسفة

إلى الوسوسة , على أن صاحب العقل المفكر وإن كان يجد في إبحار عقله في عالم

التفكير متعة إلا أنه كما قال المتنبي :

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمُ

ولكن نرد عليه بقول الشاعر الشعبي :

قالوا هبيل وجايزٍ لي هبالي

وينبغي لمن أعطاهم الله القدرة على التفكير ألا يُجهدوا أنفسهم في تحليل الحكمة من أوامر

الشرع فإن وصلوا إلى حكمة الأمر بتفكيرهم فهذا جميل - على أنه قد لايُسلّمُ لهم بصحة

ماوصلوا إليه- لكن العمل بأمر الله لايتوقف على معرفة المراد منه بل يكفي كونه أمرمن

الله ومن رسوله أو نهي منهما قال جل وعلا " وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله

ورسوله أمرا أن يكون لهم الخِيَرة من أمرهم"

أشكر لك طرح هذا الموضوع الذي يفتح للإنسان آفاقا واسعة لممارسة التفكير واستخدام

هذا العقل بدلا من تعطيله , كما أشكر لك أسلوبك الذي زاد هذا الموضوع بهاءً0

اخي العزيز افلاطون

صحيح ماقيل ان الفلسفه قالب مهم في هذه الحياة

بس نقول يا الله يعطينا طولة البال عليها

انا احب الفلسفه في بعض الاحيان خاصة اذا صدرت من شخص اتقبله

والمشكله انني لاأحب لو الايجاز اذا لم اتقبله

اقول الله يعطيننا طولة البال

اشكرك اخي العزيز

اخو افلاطون شكرا على الفلفسه اللي تفلفست فيها و موضوع شيق
والله انا مناب اهل فلسفه لكن بنرد عليك بكلام اهل الفلسفة يافيلسوف

مفهوم الفلسفة.الفلسفة لفظة يونانية الأصل، تسللت إلى اللسان العربي في وقت مبكر حتى عدت واحدة من الكلمات المولدة، وأصلها لفظتان هما (فيليا) ومعناها الحب (وصوفيا) ومعناها الحكمة ( فينكس،1965). ويعرفها البعض بأنها: " البحث عن الحق والحقيقة، أو محاولة معرفة الموجودات على ما هي عليه بقد الإمكان، أو أنها التساؤل عن قيمة كل ما يحيط بالإنسان في الكون والحياة، أو هي العلم الذي يبحث في الحقائق والمبادئ المتصلة بطبيعة الكون والحياة والإنسان وبوجود خالق الكون والحياة والإنسان" ( الشيباني،1978م، ص14). ويرى ابن رشد أنها النظر في الموجودات نظراً يقوم على البرهان (العراقي،1410هـ).

وللفلسفة مناهج كثيرة مثل منهج الشك والمنهج العقلاني، والمنهج التحليلي وغيرها من المناهج، و بالنظر إلى مفهوم الفلسفة العام وفقاً لما تورده كثيرٌ من الدراسات، ووفقاً لما تحدده مصادره الأصلية الغربية فإن الفلسفة تُعنى بدراسة ثلاثة أمورٍ رئيسية تتمثل في (منظومة القيم، الوجود وأسراره وغاياته،المعرفة وأدواتها ومصادرها)، وتعمل الفلسفة على دراسة المبادئ الأولى وتفسير المعرفة تفسيرًا عقليًا، كما أن أدواتها لتحديد هذه العناصر الثلاث تتمثل في البحث والتأمل والتحليل العقلي الذي لا يقبل التسليم والقبول دون مناقشة، والتجريب ليس منهجاً ملائماً للفلسفة، كما أن الظنية والشك من ركائز العلوم الفلسفية إذ أنها لا تقرّ الاستمرارية في قناعة أو رأي مهما كان مصدرة.

لماذا لا نستخدم مصطلح "الأسس الفلسفية" في المناهج السعودية؟
أكدت وثيقة سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية على أن التعليم في المملكة متفرد في انبثاقه من الإسلام منهجاً للفكر وشريعة للحياة، ولذا فلم تتضمن الوثيقة أسساً بمسمى فلسفية انطلاقاً من أن الأسس العقدية تغني عن غيرها، وأن لا حاجة لأسس فلسفية في مجتمع يمتلك التصور الواضح للإنسان والكون والحياة والنابع من عقيدته الإسلامية وتصديقه الكامل بكل ما جاء في كتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم.

ويمكن إجمالاً حصر بعض المحاذير من استخدام مصطلح " فلسفية" في مجتمعٍ تنبثق سياسته التعليمية من الدين الإسلامي الحنيف إلى الأسباب التالية:

·أن التبعية في إخضاع قضايا أساسية في المعتقد الإسلامي تحت مظلة مفهوم الفلسفة الذي يعدها نتاج تحليل تأملي بشري قابل للتغير، قد ينعكس سلباً على صفة اليقينية المطلقة التي يجب أن تكون سمة لهذه المعتقدات.

·بناء على الفقرة السابقة فإن تفريغ كلمة الفلسفة من المضامين العقدية يتطلب إعادة النظر في العلاقة بين الكلمة ومدلولاتها، ولذا فإن استخدامها للتدليل على مضامين لا تناقش قضايا في العقيدة قد يخرجها عن مفهوم "فلسفة" إلى مفاهيم أخرى.

·ارتبطت هذه الكلمة (فلسفة) في التأريخ الإسلامي بأمرين أولهما: التبعية الفكرية للإرث اليوناني سابقاً والغربي حاضراً، وثانيهما:التمرد الفكري على النصوص القطعية الثبوت بدعوى التحررية ـ التي هي في حقيقتها انفلات من الضوابط الشرعية التي تشكل حماية العقل المسلم من الخوض في أمورٍ وصفها الإمام ابن تيمية بأنها "لا يفهمها البليد ولا ينتفع بها للبيب".

·النظام التعليمي في المملكة العربية السعودية قائم على بناء التصوّر الإسلام الواضح المنبثق من الكتاب والسنّة لبناء عقيدة ثابتة مستقرة، و تعميق حقائق مطلقة لدى الفرد حول القضايا الكلية مثل الوجود، المعرفة، القيم.. الخ. واعتماد أسس فلسفية جدلية في القضايا الكلية والحقائق المطلقة لا يتماشى مع هذا التصوّر.

·أن سيادة مصطلح فلسفة بمفهومة الغربي يشير إلى أهمية إبراز المفهوم العقدي والاقتصار عليه خاصة في ظل تأكيدنا على أن تكون هوية مناهجنا إسلامية عقائدية شاملة.

بالإضافة إلى ما سبق فإن المشكلة لا تكمن في المصطلح ذاته فقط، بل تنبع أيضًا من الهيكل التنظيمي للمعرفة والفكر الذي تنتمي له، والذي لا يتيح المجال لعالم الغيب أن يوجهه هو نحو عالم الحقيقة، وعليه فإن التفريق بين مفهوم الأسس العقدية والأسس الفلسفية لا يحقق لنا بناءاً منهجيًا ينبثق من معطياتنا الثقافية والحضارية فقط، وتكاملاً واتساقًا بين ما يعتقده ويؤمن به الطالب، بل يُعد خطوة أساسية في التحرر من قيود التبعية الفكرية والمنهجية التي تعيشها نظمنا التربوية والتعليمية كافة.

منقول من موقع لهل اون لاين

اشكرك اخوي على الموضوع الفلسفه والله يعطيك العافيه اخوي

ولد داورد

اخواني اسف على تأخر ردي .. واعتقد ان الظروف واضحة ..

==

ضوياني ..

اشكرك على مرورك .. واتمنى ان ماطرحته قد نال اقتناعك واعجابك ..


==

محمد السعيدي ..

دوما ً تنيرنا بتوجيهات وتفسيرات تنير الموضوع وتقوم بإيضاحه اكثر

وجهة نظرك دائما تثير اعجابي وغيرتي ..

أتمنى ان يصل ادراكنا لما تصل اليه ..

وكـأنك تقول ما اريد قولة وتضيف اشياء لم ادركها بعد ..

فعلا ً .. وجودك بمواضيعي يعتبر هو الموضوع .. وموضوعي يصبح عنوانا ً ..

==

سعود ..

تعجبني البساطة والسهولة .. يعجبني الهدوء في الرد ..

ويعجبني ايضا ً الاقناع السلس ..

اشكرك على تواجدك ..

فأنت الاخ العزيز .. ولا احد بعدك

==

ضليع بن شرثين .ز

ماقمت بإرفاقه افادني كثيرا ً وسيفيد من يقرأة ..

اشكرك كل الشكر على مرورك ..

تقبل تحياتي الخالصة ..

==

ولد داورد اشكرك على هذا المرور واتمنى ان الموضوع نال اعجابك ورضاك ..

تقبل فائق تحيتي

ودمت زائرا ً ومشاركا ً لمواضيعي ..